七七事变之后不久，日本侵略者进入了房山境内，肆无忌惮地疯狂屠戮普通民众，二站村的天主教堂成为附近村民的避难所。

清晨的西安南堂圣堂院内清风徐徐、树叶婆娑，在郁郁葱葱的圣堂院落东侧，游行队伍整齐列队，7:30分，进堂仪式开始，吊炉为前导，后面依次是十字、蜡杆、福音、病人圣油、候洗圣油、圣化圣油、读经员、修士、修女、

谦逊是他谈的第一件事，仿佛在说：『这是我教宗牧职的进堂咏。』这有点是贯穿他训导的主轴，从他担任主教时便是如此。

有一教友常年不进堂，宗教活动概不介入，我动员他看“信德”，现在也开始进堂了。他对我说：“过去教会道理我什么也不知道，现在看了“信德”，懂了好多道理，心里明白了许多。”　　

论文化我好歹也是个大学生，而岳母只是在小时候上过两年私塾，比文盲稍好一些；主日天一般我都要和爱人进堂参与弥撒，还经常参加圣经学习小组的学习活动；而岳母则由于年龄大、体弱多病的原因，进堂望弥撒的次数不多，

进堂后尽量以祭台为中心靠前找位置，方便尽量留给后到者。圣堂不是追时髦的地方，服装方面自己也必须要注意，如：夏天露着膀子；冬天巾不取帽不摘等等。

李文璐组有一位慕道者已经参加过三期慕道班了，但是仍不选择领洗，对于这类的学员，他们开始感到很困惑，还是程武的一句话使他们宽心：你把种子撒进他们心里，结果就交给天主吧。

躺在病床上，他每天祈求天主相帮，病情好转，他便急不可待拄着拐杖进堂念经，参与弥撒；身体还没有完全康复，他又走村进户传扬福音。

为基督徒而言，死亡使他完全进入了基督的死亡和复活的逾越奥迹中。因为基督的死亡复活有已经和尚未的特点，所以，人在基督内，参与他的死亡，不仅在死亡的时候，而是在现世的生活中就已经开始了。人的生命极为有限。

史明芳进教后，又将自己的爱人、父母、女儿和两个姐姐等10余人先后领进了教会。据笔者了解，20多年来，李翠荣至少带领了30余人领洗入教，这些人又接着福传，羊又生羊，至今进教的已数不清了。