斯卡尔法里撰文论及信仰、教会和今天越来越世俗的文化，他既表达对教宗方济各的钦佩，也回应其第一道通谕《信德之光》。他在八月七日社论的末段提出三个疑问：究竟天主的仁慈会否延伸至非信徒？

教会从一开始便有艺术，罗马地窖里面可以发现这些艺术，形象虽然很简单，却有力地表现了基督信徒的信仰，他们知道透过艺术可以表达他们的信德。

流奶流蜜（出３：１７）表达了人们心中对理想母亲的向往。乳汁即是爱的象征，爱儿女，给儿女幸福。儿女之爱：主要表达为孝爱，以乌鸦反哺的孝心孝敬父母。

但人类能表达的敬礼，对天主和对其他的人或物，表面上是相同的，但施敬礼者的内心却是不同的。这可以用中文“在貌为恭，在心为敬”来解释。

在他们身上，我感受到的真爱，是任何所谓有情调的表达和麻木冷漠心灵的包装，都无法诉说的。都市里那取悦攻瑰的表达不过是一种浮华罢了！

基督的死亡与复活是祂爱人类的最高表达，但除了注视加尔瓦略山的十字架，我们也不可忘记白冷城。为增进信德，我们应常去瞻仰耶稣圣婴。

而这份善意的表达，如果是给素未谋面的客人，甚至路人；这些微不足道的行为，不用花一分一毛，但效果是如此的神奇。这就是和平、爱心与和谐的表达；每一位传递与接受的人都能感觉到这份温暖与善意。

一些天主教网民在网上表达自己的忧虑。有缅甸教徒留言：我们祈求教宗不会使用罗兴亚人一词，最好不要用这个字眼和提到若开邦的议题，教会领袖应该建议教宗不要使用罗兴亚人的字眼。

这位信理部前主管于十二月五日表示：「在幕后的某些势力从一开始便暗示我是教宗的障碍，也妨碍他们有关教宗及教会的主张，他们更公开表达这看法。」

五年前，荣休教宗本笃十六世曾邀请黎巴嫩青年在苦路默想中发言，他们在安提约基亚马龙尼礼宗主教拉伊（BécharaBoutrosRaï）枢机的带领下，表达了中东人民的忧虑和期待。