在圣保禄宗徒的书信中也反映出了托辣的色彩，就是在罪恶的背景中去反省死亡的问题。圣保禄宗徒也认为死亡是罪恶的后果。

一位平信徒，无论他/她的生活状况和教育背景怎样，无论他/她生活在哪里，无论他/她从事什么工作……平信徒就是天主的临在，就是基督第二。

她深知自身处境的危险，却把当时的社会与政治背景视为忠于基督和福音的有利时机。7位提比里严规熙笃会隐修士7位提比里（Tibhirine）严规熙笃会隐修士的事迹可能是最骇人听闻的。

（玛6:24）耶稣从这个以现实生活为背景的的比喻中向我们阐明了这样一个问题：“一人不能事奉二主”。他称另一个主为财神，因为人很容易受到它的奴役。

教宗也指出，发生侵犯儿童问题的背景是一个世俗化的社会，同时也有一个趋向，即使出自好意向，却是错误的，那就是，面对不合乎教会法典的情形，避开予以惩罚。

这位秘书长指出，「第一、要分享挽救人命的方法，不带任何歧视；第二、要扩大联合援助的项目，救助困境中的国家和地方团体；第三、在这充满恐惧、利益冲突的背景下，要分辨我们渴望落实哪些经济模型」。

然而，在这个背景下却发生了一个戏剧性的变化，两位兄弟向耶稣表明了自己的心愿：“赐我们在你的光荣中，一个坐在你右边，一个坐在你左边”（同上，37）。

于是，在长达10年的合作中，我们三位出版了三本中英文对照版、从跨文化的角度诠释宗教社会学的著作，其中的贡献在于摆脱宗教社会学以西方历史文化为背景的传统，加入了中国宗教和实践的内容。

如今，在扎实推进共同富裕背景下，慈善被赋予新的功能定位。与此同时，慈善领域日渐出现慈善组织发展不平衡不充分、监管制度机制不完善、一些慈善创新形式缺乏有效规范等新情况新问题。

关系的转变《文件》第四部分（第109-139段）强调：在“教会扎根之地和朝圣之地的经历发生巨变”的背景下，在主教间的共融以及与罗马主教共融的支持下，我们必须以新的方式培养恩典的交流和把我们团结在一起的联结交汇