「肉体」罪的人至少不否认自己是罪人需要悔改（故他们主动接近主耶稣），但犯心灵罪的人就像法利塞人一样，很难承认自己是罪人。主耶稣今天的故事更加希望的是这些人的悔改。

教宗又说圣方济各在他的遗嘱中承认自己曾经处在罪恶中，而所谓罪恶就是把自己当作生命的中心，一切事物都为自己的好恶来安排，一心追求现世虚假的光荣。于是皈依上主之后“生命的晦涩变成心灵和肉身的甜美。

出乎意料的是，全犹太和耶路撒冷的群众都到他那里承认自己的罪过，受他的洗。一定是他的「可信度」高，使人感到他的话是「爱」的真心话，虽然「逆耳」却是「忠言」。（我们有需要听「悔改」这逆耳之忠言吗？）

因此，教宗称四旬期是「逃离奴役、走向自由的出谷经验」，而这段与天主修和的旅途，无法单靠一己之力完成，因为它的起点是要承认「自己需要慈悲」。

得救不是靠自主，而是靠谦卑地承认自己的需要并且自由地表达出来。按照天主的计划我们人性的实现并不是靠强力的行为，而是靠信任姿态。耶稣并不以惊天动地的方式拯救世人，而是要求祂无法给予自己的东西。

当然，他也承认，人容易在情绪上软弱，使合作结果不如教友的期待，反而带给双方张力、挑战，甚至失败。可是，若继续相信天主，就应保持平衡地往前走，相信伙伴的不离不弃和美好的明天会更愈显主荣。

后来那位病人向她赔礼道歉，承认由于一时感情冲动而做错了事。她理解他，也原谅了他。她感到他人格特别高尚，对他肃然起敬。

我们反而应该向边缘敞开自我，承认那些处于边缘，甚至是被社会拒绝和被鄙视的人都是天主慷慨以对的对象。」怀有天主的慷慨有助于避免犯错。

保禄的爱是一种朝拜行为，首先他屈膝在天父面前，承认天主所能发挥的德能，远超我们所求所想的。保禄用了一种无尽的语言，称他所朝拜的这位天主如同一个没有海岸、没有尽头的大海，茫茫无际的大海。

我们常常犯错，因为大家都是罪人，但是应该承认自己的过错，请求宽恕，给予宽恕。让教会的身体沉浸在友爱的气氛中，非常有益于教会，也非常有益于全社会。