面对这些挑战和冲击，教会在自我反思中往往习惯把产生这些问题的根源归结于社会，归结于无信仰者的影响，归结于社会制度或是教会体制等各种客观原因上。却很少从自身去寻找原因。

4.弥撒后移离未领完的圣体，是一古老习惯；随着十三世纪教宗乌尔班四世推行圣体圣血节，圣周四黄昏弥撒后恭移圣体，渐以隆重的方式进行。

她的自传里，有这样一段记载：我初入修院时，对若干苦行，感到不大习惯。可是我好像看见吾主耶稣恳切地，要求我作这些牺牲，我的勇敢就来了。

3.鼓励信友们认识及学习颂读日课　　我们欣喜地看到有些堂区在弥撒前，以「时辰颂祷礼」（日课）来准备信友们进入感恩圣祭；或是某些信友自己已经养成颂念日课的习惯。

4.迁供圣体：弥撒后移离未领完的圣体，是一古老习惯；随着13世纪教宗乌尔班四世推行圣体圣血节，圣周四黄昏弥撒后恭移圣体，渐以隆重的方式进行。

4.虽然类似的举措也曾为教会某些先贤所提倡，并且在某种程度上在教会内几乎形成了习惯做法，但是这些策略始终没有得到教会牧者们的完全赞同，更没有被教义所采纳，也没有形成任何的法律法规。

最近我看过一些耶稣欢笑的画像，起初很不习惯，因为当我想到耶稣时，脑海中总是浮现出严肃的面孔。我在世界上已走过了大半个世纪，从来没想到耶稣会笑的。近来我发现耶稣是一个很幽默、很会笑、很风趣的人。

不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。

想不到老人们并不习惯，有的拘谨，有的因饭菜太硬吃不下，有的当时就吃出了问题……这些经验提醒我们，安老服务必须专业，有爱心，有耐心，并理解老人们，根据其需要提供适合老人的服务。

除了路易十四布置的工作外，黄嘉略还准备将中国明代小说《玉娇梨》翻译成法文，但当他翻译到第3章时，弗雷莱觉得《玉娇梨》不大符合法国人的阅读习惯，就建议黄嘉略停止了这部著作的翻译，故而黄嘉略留给后人的法文版