第二家的老爷爷是个老教友。从小领洗，家离教堂也很近。从小在教会学校上学，对教会道理也懂得很多，还跟我们讲了很多外国神父的故事和村庄历史上教会的变迁。他说他以前经常去教堂的，就是这几年不太想去了。

他听了第二遍以后，眼里闪着光彩，断断续续地说：耶稣真是这样爱我，我要信他。可是，这样好的消息，从没有人告诉我。伴随着微弱的声音，小孩子闭上了眼睛。

耶稣在第一站定罪、第二站背起十字架，开始为世人踏上受苦之路。第十二站是一个圆形的小洞，据说就是十字架矗立的地方。

望着她朴素衣着的背影，风扇的风把我的眼睛吹出了泪水……后来我才知道，她家里很穷，只有几亩薄田，没什么经济来源，并且她老公瘫痪，她是家里的主要劳动力，家中靠她的双手维持生计，哪有第二台电扇啊！

接着，教宗讲解第二件神圣财富：神恩的共融。教宗提到神恩这两个字不容易懂，他这样解释说：神恩是圣神赐予我们的礼物。礼物是赐予的，但是赐予我们这些礼物，不是叫我们把它们藏起来，而是叫我们与他人共享。

至于第二项反思：教宗说，达味安详地死去，他坚信死后能与他的列祖同在。这是另一种恩宠：在希望中死去的恩宠。要在希望中死去，在信赖天主中死去！我们要恳求这个恩宠。

教宗然后谈到教会至公性的第二理由，他说：因为这个家对所有人开放，没有偏见，是一个普世性的家，分布世界各地宣讲福音。因此，教会不是一个精英组织，不只涉及某些人。

记得1983年我第二次回来时，时任正定县领导的习近平书记特别邀请我喝茶，他关心我的身体，询问我对正定的印象和变化。当时一位陪同的官员说：赵神父，我们对熙笃会的历史、生活、工作都了解。

教宗在文告的第二部分，呼吁以共同和全球性的行动战胜奴役现象，经由兄弟友爱的全球化抵制当代世界普遍存在的冷漠的全球化。政治当局必须以3种方式行事：预防奴役人的罪行、保护受害者、追究罪犯的责任。

2003年、皮陶总主教75岁时，他强烈渴望回去日本，因此获准返回他视为第二故乡的土地，用他所剩不多的年岁在那里从事简单的司铎工作，直到卧病在床，蒙主恩召。