而反观基督新教，他们的崇拜礼仪简单，祷告很投入，赞美诗易唱易懂，圣经则是他们特别重视的必修课，信友之间有着比较亲密的团契生活，而且都被动员起来，投入到福传工作中去。

在一些比较晚期（亚里士多德后）的希腊语和拉丁语文献还出现了一个Basiliskos（拉丁语：regulus，可译为“小王龙”），它在中世纪（7世纪）的百科全书受到了这样的描述：Basiliskos龙属于蛇类

他的福传方式是有针对性的，首先他把圣名教的一些人引入了天主教；其次他向那些比较中肯的人，愿意寻求真理的人宣讲福音；最后是那些病人和病危的人。就是借着这些传道员们的耐心福传，教会快速发展了起来。

举个比较典型的例子——丽江的团体，是由我们最近筹办起来的。

由于我在教会里所受的熏陶，我的口齿比较清晰，在学校里，我常常参加演讲比赛，有一次还担任毕业生致答词的代表，可是我从来不愿在庆祝母亲节的节目中担任重要的角色。

一点看不出来有病，他给我们讲，前两年发现肝不太好，采用了比较保守的介入疗法，看来病情已得到了控制，我们都为他高兴。

信教群众与不信教群众在信仰上存在差异，但与二者在政治经济上的根本利益的一致性相比，这是比较次要的差异。如果把这种差异看得过重，甚至不适当地进行夸大，就会造成群众之间的对立，把信教群众推到对立面上去。

JustoL.Gonzalez）曾在《重温基督信仰：三种不同的神学思想》（ChristianThoughtRevisited:ThreeTypesofTheology,1989）一书中将早期教会三种主要的神学体系作了详细的比较分析

深圳是个新兴开放的现代化城市，诱惑和挑战大，谁去比较好呢？北京教区老神父们都岁数大了，去不成了。年轻的，经验不足，我担心啊！为此，我想了一夜。我想，只能考虑一位性格内向、稳重的年轻神父。

加之国庆期间交通压力较大，没有统一行动，进行了创新，把150名学员分成了7个小组：10位稍微年长一点的教友，临时组成了祈祷小组，在修院小教堂非常专注和用心地诵念玫瑰经，为外出活动的小组成员的安全及福传工作祈祷；有28位比较年轻的教友组成了爱心小组