从人的习惯和大众的潮流而言，宽恕是违反人性的。然而，天主子耶稣基督却邀请我们以“被天主所爱的人性”，“被天主所宽恕了的人性”，去做出新的选择。选择宽恕，就是选择自我消解被伤害所造成的“反弹力”。

圣言成了血肉（若1：14）亲爱的兄弟姐妹们，我向你们在罗马和全世界听我讲话的各位欣喜地宣报圣诞的喜讯：天主取了人性，居住在我们中间。天主并不遥远：他就在眼前，他是厄马努尔，天主与我们同在。

这一拯救性的介入，不会剥夺我们的人性，除掉人性的软弱，我们都软弱，都是罪人；也不会免去我们在每次犯错时祈求宽恕的责任！我虽不能领受多次洗礼，但我可以告解，更新圣洗圣事的恩宠。

从讲道内容上，教宗涉及了很多方面，主要是从司铎的使命、爱德探访服务、以及人性的痛苦、罪恶、喜乐、善牧等层面来提醒新司铎的，也有根据新铎们的生活环境针对圣职主义（一译圣职专权或神权主义）和国家圣职人员的批评

藉著祂的降生成人，天主子就这样向我们指出，人得到救恩，是经由爱、接纳，以及尊重我们这卑微的人性而来，我们众人以不同种族、语言和文化的形式享有同一人性，在人类中我们都是弟兄姊妹！

在芸芸众生斑斓驳杂的人性中，作家虔诚地高扬起怜悯和宽恕的旗帜，并以此与基督宗教之爱相通，实现对人性的最终救赎。

圣言成了血肉（若1，14）亲爱的兄弟姐妹们，我向你们在罗马和全世界听我讲话的各位欣喜地宣报圣诞的喜讯：天主取了人性，居住在我们中间。天主并不遥远：他就在眼前，他是厄马努尔，天主与我们同在。

由于基督，这种爱驱使着我们去人性所不愿涉足的地方：就是对穷人的爱，对那些不可爱之人的爱，对那些不关心我们、不感恩之人的爱。这是对没人愿意爱的事物之爱，甚至是爱仇。甚至是对仇人的爱。

我们默想玛利亚这句「尔旨承行」，在人性层次来说，为了天主奥迹的完成是决定性的。

6、人性成熟在修道院的陶成时期也必须是一个人性渐趋成熟的时期。