普世教会也同样地与我们经历坎坷，不同地区的信仰呈现衰弱的景况，教友开始不同程度地流失；科技与经济的急速发展，所带来的物质化和享乐主义的风靡也开始侵蚀着教会团体；教会历史中所沉淀的伦理生活准则一次又一次地被各种乱象所冲击

法律不仅是外在的命令，也该成为内心的准则。这也预示着未来的“新约”时代（参阅耶31:33），天主的法律将铭刻在人心上。

戎修女却说：一个成熟的修道人不能只靠外在的规矩而生活，一切的价值都应是内在的，当把价值内在化之后，自然就不会随便行事了。三愿和祈祷以及灵修生活都是如此。

“噢，老婆婆，老婆婆，”马丁说，“这是我们俗人的做法，但上帝可不是这样行事的。如果男孩偷了一个苹果要受鞭打，那我们这些犯下了罪孽的人，该受到怎样的惩罚呢？”老妇人无言了。

当双方能认识到，双方都满意才是最重要的，也就是说，不需要总按一方的意愿行事的时候，他们才能学会用交易的方法解决问题。

年老就不再去想周公是因为自己年老，不能行事了，虽然志存高远，但是没有时日了，他自知命不久矣！73岁的孔子带着他的治国济民之梦离开了人世。

因此，凡有信德的人都寻求认识并执行天主的旨意，因为信德借爱德行事。28号还说：信德还使我们从现在就预尝天上的喜乐。

相对主义主张没有任何东西是绝对的，自我的欲望才是最高准则。于是，在自由的假象下，自由反而成为每个人的牢狱，因为它把人与人分隔了，把每个人封闭在他的自我之中。

因为，一切之上，耶稣把慈悲看成生活的理想，及测试我们信仰真伪的准则。

对一般舆论性的问题，各人本着自由与负责的态度行事，在自己的决断上不牵涉教会，也非唯我信仰独尊，尊重他人的自由与见解。