但我认为，这绝非中国人民的过错，而是那些故意误导者的罪过。不过现在，越来越多不抱偏见的学者，都认识到基督教对中国现代化确实是很大的积极的促进力量。

的确，为了与我们同行，他隐没了他天主性的尊威，成了与我们无异的人（斐2：6-7），唯一不同的，就是他没有罪过，也不犯罪（希4：15；若8：45）。

动怜悯的心是不容易的，它需要我们首先感受到天主对我们的这份怜悯与宽恕，我们才有力量与勇气去宽恕、去怜悯别人，这也是我们每次念天主经时的祈求：求你宽恕我们的罪过，好使我们也能宽恕得罪我们的人。

圣奥斯定有一段充满睿智发人深省的话，他说：“一方面，如果天主现在就给所有的罪恶施加明显的惩罚，就没有什么留给末日审判了；另一方面，如果神不公开惩罚现在的任何罪过，那神意就无人相信了。”

“赦罪的权柄”就是以天主的“位格”和“名义”，赦免人的罪过，重新接纳人回归天父，在圣神内圣化人。天主通过主教和神父们，让人们非常容易地遇到天主，得到天主的恩宠。

信者团体不是寻求一种特权，而是一个蒙救赎的家庭，我们不是由于我们我们的价值，而蒙召带福音进入这个世界，而是由于天主的恩宠、由于他的慈悲、由于信赖他代我们负担我们所有的限度和罪过。

穷寡妇的“奉献”，也是参与了主耶稣基督的“奉献”出自己的全部，参与了主耶稣“除免大众的罪过”的牺牲奉献（希9:24-28）。

靠着耶稣的救赎，我们的罪过获得了赦免宽恕。圣若望在他第一封信里写着：我给你们写这些东西，是为叫你们不犯罪，——虽然如此，人都是软弱的，仍然难免不犯罪。

求您给我力量，让我们的婚姻危机化成您的恩典和祝福；求您使我不再受功利心的驱使，使我不再自私和冷漠、使我不再背叛和犯罪过，赐我有拒绝诱惑的力量；求您让我不再由网络中的他身上寻求安慰与满足，赐我不求回报地付出真爱

举个例子：在我们的日常生活中，泰泽祈祷及祈祷会之类的活动，很多教友满面流泪，有的是在感恩，有的是悔恨罪过，并且在祈祷会之后久久不能离去。然而我们现在举行的很多礼仪没有情感。