Bruce看着手中的念珠喃喃地说：Grace——这是他未婚妻的名字——天主说：你想回到她身边吗？Bruce满面忧伤地说：No!

早就从金主教口中听到了佳真妮修女（Sr.JanetCarroll）的名字，但首次见到她还是在上世纪九十年代中的一次圣诞避静。

结束采访时，纵德肋撒千叮万嘱不要写他们夫妇的真实名字，她说，我们都是基督徒，大疫当前做不了什么大事，就是尽一份心出一份力，不值得一提，“换作别人，一样都会这么做的！

教宗阐明，福音并未提及这名纳因城青年的名字，而是邀请读者与他合而为一。「耶稣在呼唤你、我，我们每个人，说：『起来吧！』」在旅途中，基督徒也会跌倒，必须不断爬起来。

单从以上三份资料的名字就可看出，圣言如同玛纳般的活命性，非吃不可，否则灵命堪忧，如同一日三餐不稳定，势必影响身体健康。

教友尊重圣召，应该从不直呼神职人员修道人的名字开始。发自内心的尊重，就是不论在人前人后都不直呼他们的姓名，而要说：XX神父，XX修女。请神父提供牧灵服务时不要说：你做这个，你做那个。

而路加的错辞比玛窦更为直接：你们贫穷的人、现今肌饿的人、现今哭泣的人，是有福的……“人恼恨你们，弃绝你们，并且以你们的名字为可恶的，而加以辱骂诅咒，你们才是有福的。”

《天主教教理》解释：“‘那已死、或更好说已复活，现今在天主右边，代我们转求的基督耶稣’（罗8:34），以不同的方式临现于祂的教会内：在祂的圣言中，在教会的祈祷中，因为‘哪里有两个或三个人，因我的名字聚在一起

福音的第二部分不太受欢迎，因为它似乎将人们排除了祂的爱之外：“那信从他的，不受审判；那不信的，已受了审判，因为他没有信从天主独生子的名字。”（若3:18）可是，这段经文也谈到天主的良善。

这些教友的避难无意中竟成了把福音传播到其它地方的传教士，对教会的迫害却成了传播福音的动力，当时的外邦人因此第一次听到基督的名字，信从基督的人在安提约基雅城甚至第一次被称为“基督信徒”。