北京大学教授，国学大师季羡林在最近出版的《西学东传人物丛书》的总序中说：“四百年前天主教传入中国，从表面上看，是宗教的传入，但实际上传入的是文化，是哲学，是艺术，是技术等等。

（以上见何大化神父著《远东传教史》第3—4页，6—9页）据香港教区出版的刊物《探》记载：圣多默宗徒于公元68—72年间在印度殉难，遗体就葬在他殉难之地，即迈拉普尔，葡萄牙人称之为圣多默城SanThome

梵二会议后，教会出版了《天主教教理》，我仔细读过它，发现书上并没有有关审判的描述。

共产主义的对话至少有长达半个世纪的经历和经验，中国基督教早在20世纪40、50年代就有着对马克思主义、历史唯物主义和辩证唯物主义的研习和适应，例如中国基督教“三自爱国”运动的主要发起人吴耀宗先生早在1950年就编著出版了

2011年，由西安市宗教事务局编撰出版的《西安宗教文化概览》从宗教信仰的角度、以图文并茂的形式介绍了西安南堂；2012年12月，由西安市旅游局主办、中国旅游协会协办的西安市高端旅游杂志《幸福生活天天游》

这段时间，我阅读了一本《重新发现天主教的真谛》（“信德”出版），书中竭力推崇天主教信仰中的普世价值，其中也谈到了福传工作的一些方法，这些方法我认为对我们日常的福传也有一定的帮助。

他的儿子尤瑟福·哈格（Youssefal-Hage）教授整理出版了他的全部作品，并在其生前执教的大学创建了一个Kamalal-Hage教席，以确保其学术思想的传承和发展。

该创作大赛曾于二○一四及一七年举办，米神父指获奖歌曲均有出版唱片，主办单位并举办圣乐研习会和系列讲座作为后续活动。他指「圣乐表达出信徒与天主的关係，如果创作人心繫天主，音乐就能让人看到天主的真善美。」

像出版小型刊物，印发主日通讯或教义宣传小册子等；作为主教，及时发表教区牧函、文告等；就连搞一些宗教活动、会议，都需要这些设备的帮助。圣堂内没有这些设备，就很难达到感染教友的效果，它们的作用不可低估。

《文化与信仰》由宗座文化委员会出版。蒙席虽然承认数码文化的语言或许深度不足，但强调人们应该牢记这种语言不会取代信理或神学，而主要是用来为那些远离信仰的人提供接触点。