（《神曲·炼狱篇》因犯罪而损坏的品德，最难修理的就是谦德。人若愿意打败肉性、压伏邪恶，当先学会轻贱自己，以若翰为楷模。

许多牧灵工作者都是因为抢劫、盗窃等犯罪行径遇害身亡的。同时，歹徒手段残暴，其本身便揭示了当前社会、经济、文化道德沦丧；暴力司空见惯、对生命缺乏起码的尊重。

圣托马斯阿奎那从道德的角度教导说，热诚既不是善也不是恶的：用在好事上它就是善的，用在犯罪上它就是恶的1。

迷茫的人们在这里可以寻得光明，有病的人们在这里可以得到痊愈，犯罪的人们在这里可以获得救赎。孤独的人们在这里可以找到陪伴。这里有我们需要要的一切，也会有我们意想不到的惊喜。

不但如此，他更认为自己的犯罪和后来的回头悔改，都是天主的上智计划。他说：　　「耶稣基督要在我身上，显示出他无限的忍耐，给将来信赖他而获得永生的人，一个突出的榜样。」

既然上主是无所不知，无所不能、可以“从起初指明末后的事”，祂当然早就知道人会堕落犯罪，以及随之而来的种种悲惨后果，这样，他又怎算是个满有爱心的上帝呢？

灵魂的选择会污染身体；身体的犯罪会拉下灵魂。所以，我们每天的吃饭、穿衣、行居、对人和事物的态度，以及我们的价值选择和信仰跟随都是在选择自己将来“升天堂”，或者“下地狱”。

神与神之间也会打架，甚至犯罪（如，西游记所描写的）！这种观点当然不是基督徒从主耶稣的启示中所认识的神，以及天主和人的关系。

按照法律和公义，每个人犯罪都必须受罚，包括死亡。

转眼已是次年春天，诸侯军队自沂水上游凯旋，在督扬（今山东德州齐河、禹城一带）举行盟誓，盟辞的关键语词是"大毋侵小"。以伸张正义主持公道为己任的荀偃，终于如愿以偿。