也就是说，我要进入这个世界，不是带着这个世界的风格，不是带着这个世界的价值观，不是带着世俗性——对于教会来说，陷入世俗是能发生的最糟糕的事情。我简朴着出发。人应该这样宣讲:通过展示耶稣而不是谈论耶稣。

我们生活于这个旷野中，世俗的诱惑无时无刻地不在威胁着我们每一个人，由于我们人类自身普遍存在的软弱、骄傲、贪婪、欲望以及原罪在我们身上所产生的种种危害，仅仅靠我们自己的能力是难以躲避世俗的诱惑以及魔鬼对我们的打击

很长时间以来，接到荣姐信息让我去她奶奶家一次，说几个教友受到邪魔思想很深，希望我去做做工作，通过她的言谈我意识到问题之严重，心中开始忧心如焚，但总受世俗牵绊不能前往，有一次打算夜班下后去，但半路上交通工具不听使唤是以没成功

从旧我到新我，从离开使自己成为奴隶的世俗到达至使自己获得自由的天主，这个过程是艰辛的，因为这是个悔改和皈依的过程。

根据学者庄钦永、周清海的总结，明清时期对“Papa”的汉译主要采用了“比拟命名法”（以中国政治或宗教概念类比）和“旧词新用法”（借用佛教术语并基督教化）：都僧皇（结合佛教“僧”与世俗“皇权”）教化主（强调宗教教化职能

这些荆棘指世俗的忧虑、钱财的迷惑以及私欲的偏情。这类人虽有心接受圣言，但无奈抵挡不住眼前物质的诱惑。人很现实，虽然知道圣言的价值很高，但毕竟不如物质财富那么实惠，感受那么强烈。

“主人就称赞这个不义的管家手段高明：因为世俗之子在应付世俗的事务上，的确比光明之子更为精明。”解释：“主人”不是称赞他的不义，而是称赞他的“机智与果断”。

没有善用天主赏给的每一天，很多时光，都是在忙碌的家务、繁杂的世俗、平常的工作、无聊的消遣、盲目的应酬中度过。真正与主相遇的时间太少了，更不用说与主说说知心话了。

停一停世俗的工作，做个短暂的默想反思，做一次退省神工，整理一下心情，察考自己的缺点，对于他人给予的批评也欣然接受，并勇于改过，相信我们一定会处理好更多为信仰有益的事情。

为了照顾家庭，李安福选择了世俗生活。二弟从不进堂，李安福一直为二弟祈祷，让二弟回头。2011年二弟得了癌症，李安福多次去医院看望，并劝二弟与天主和好，二弟不听。