在外人看来苏神父的身心遭受了如此之大的重创与摧残，估摸着他的意志肯定软弱了信仰动摇了，甚至丧失了信念与理想，这些暴徒对苏神父的揣摩是错误的，殊不知他们虽然能够折磨摧残苏神父的肉体，却绝不可能摧残他坚固的信德与今生跟随主耶稣的执着誓愿

然而，忽视摒弃一切民间的虔敬习俗，却是绝对地错误。在这些民间的虔敬习俗中融汇着普通信徒内心深处的信德，这些热心习惯是他们感受经验的一部分，是他们生活习惯的组成部分，是大众普遍的感受及生活的固有因素。

您常常重复的另一点，这也是为了警告错误的观点：教会不是因着强制他人改教成长的、教会的传教不是强制他人改教。您为什么要这么坚持重申呢？是为了保护与其它教会的良好关系以及与其它文化的对话吗？

“在最初的几个世纪里，教会设法以更明确的格式去表达对天主圣三的信仰，一面为深入了解自己的信仰，一面为保护它免受各种错误的扭曲。

这种错误导致着一些人将基督信仰视为改变现实世界秩序的政治工具。换言之，所有基督教教会的教义都被质疑，除非有益于社会现实的改变。

这样的想法实属错误。若然在历史上，连信徒都曾在这事上犯了错误，正如我们曾趁禧年的机会所承认的，这不应归咎于「基督徒的根源」，而应归咎于基督徒未能忠于他们的根源所致。

这个逻辑不是根据大量的审查过的历史资料得出的正确抽象，而是将个别或少数例子视为普遍现象，以偏概全，得出的错误抽象。

当天上的平安在你们内时，那些在错误的地方寻找他和使我的母亲的心遭受痛苦的人就能够认出他。我的孩子们，当我看到，你们听从了我的话，想要跟随我，我的喜悦将会增加。你们不要害怕，你们不是独自一人。

世俗不良理念的错误导向，我们的意识已经在某种程度上扭曲、变化，我们也许用了世俗眼光去看社会边缘的人，也许争相攀比的不平衡意念。

（保孝行章第十）　　3对子女的教育　　在谈到父母对子女应尽的义务是，《德训篇》和《智慧书》的作者们指出，首先应当自幼年时代开始对子女施以良好的教育，而不惜以严厉的手段来改正他们的错误（箴13：24，22