（我们今天的宣讲，是要讨人喜欢还是真正为人有益处？）出乎意料的是，全犹太和耶路撒冷的群众都到他那里承认自己的罪过，受他的洗。

与圣神给予祂想给的或者为了教会的益处而给的神恩不同，圣神的果实，我重复一下——仁爱，喜乐，平安，忍耐，良善，温和，忠信，柔和，节制是恩宠与我们的自由之间相互合作的结果。

普遍关怀既是一种事实和我们的益处，也是一种义务。这乃是当代人对后代人的责任，也是个别国家和国际团体的责任》(17)。

他更悟到了天主的计划才是最好的，天主为人考虑的永远是人灵魂的好处，而人想到的往往只是现世，却很少想到，这事为我的永生有什么益处。赵神父说：天主知道什么时候答应我们的祈祷为我们是最合适的。

（格前十三13）圣雅格以更强烈的话语，表达基督徒应有的义务，他说：「我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？

（…）我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？假设有弟兄或姊妹赤身露体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：『你们平安去吧！

（…）我的弟兄们，若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处？难道这信德能救他吗？假设有弟兄或姊妹赤身露体，且缺少日用粮，即使你们中有人给他们说：『你们平安去吧！

祢要的，是我们益处；主啊，祢的确是我们的益处。那些与祢相遇的人也希望别人与祢相遇，因为祢圣言的光比任何星辰更为明亮，甚至照亮最漆黑的夜晚。教宗本笃十六世喜欢说：“有信仰的人永远不会孤单。”

因此在老一辈教友的心目中，常会把恭敬天主和自己所得的益处联系起来，而把恭敬天主当作救灵魂的前提条件看待，这有点本末倒置的功利思想，致使一些人误以为恭敬天主，就是为了让自己灵魂得救，获得更大更多的利益，甚至是现世的

（路12：20）你即使赚得了全世界，而赔上自己的灵魂，有何益处？（谷8：36）司铎是这样的人吗？我们扪心自问。有些司铎经常说，经上记载：工人应得到他们的工资，以备他们的生活所需。