在牧民生涯中，时时会感受到事不随人意，心有余而力不足的伤感……，有时会望同龄人“发达”而兴叹，顾影自怜在内心油然而生。这时，会否返省———我究竟是什么？是谁？干什么的？

一位神父朋友，在罗马传信大学荣获传教学博士学位后，现在在帕多瓦教区做牧民研究。

我出生于中国大陆一个非教友家庭，因着天主的特别恩宠，两千禧年我和太太以及我们五岁的女儿在上海领了洗。随即一家移居多伦多。

来自济南教区牧民心理健康中心主任肖建国神父、山东《光华报》刘玉玲女士、唐山教区《信鸽报》寇宏广先生、温州教区《堂区通讯》报徐革新女士、温州摄影家协会人像协会副主席王文瑞先生作为本次培训的导师，在这两天里

大会的主题在于反思：在文化社会中的不同宗教，强调在真理和仁爱中的交谈作为宗教交谈的牧民基础，推动人与人在不同宗教的联繫和深入交谈，其中有基督普世的救赎、圣神的恩宠、以及教会普世的向度、强化交谈的召叫：尊重和友谊的态度

这座大厦内的主要教会机构，包括新加坡牧民中心、天主教新闻社及家庭生活社等。正教会随即迁入，并与总教区签订为期一年的租约。

宗座外方传教会香港区会长宋启文神父（FrancoCumbo）向媒体介绍说，“宗座外方传教会在港传教多年，主要发展本地牧民，现期望推展至海外传教”。

他以堂区为例称，牧民议会让信徒分担堂区工作，再加上执事的参与，神父可以有更大空间专于铎职。平信徒与司铎同样从圣洗当中领受恩宠，毋须过份突显两者的分别。

《流亡家庭》（Exsulfamilianazarethana：简称EF1952）被認為是一份對教會牧養移民具有重要意義的文件，因為它從歷史和教規的角度對這一牧灵工作進行了必要的綜合，這兩個部分是該文本的兩個主要部分

它是梵二后新兴的教会模式，是教会在现代世界中最有活力和最有效的新牧民模式和牧民方向，逐步成为教会未来希望趋势。如果能实行“大堂指导+基基团聚会”的福传方针，则对于教会的福传和牧灵工作是非常有益的。