他一直忘不了这个奇梦，在志得意满时，他根据白居易的诗词大意重新修建了梦儿亭，并将梦儿亭改名梦谢亭。此亭为杭州的名胜古迹。白居易《长庆集》记载：“梦儿亭古名谢，教妓楼新道姓苏。”

一、福传初衷早在修生时期，田神父就很崇尚利玛窦神父的福传路线。他认为中国的福传应该通过文化福传，先使更多的社会精英、知识分子认识真理，再而影响社会。

直到明朝的利玛窦，天主教会才开始在中国文化中扎根。时隔不久，又出现了礼仪之争，给刚刚展开的中国福传运动重重的一棒。中国教会福传的再复兴应该说是1840年之后的事情了。

圣保禄教堂建成之初在中国南部是非常著名的，许多外国传教士都曾在此研修教义，如意大利教士利玛窦、德国教士汤若望。明代科学家徐光启也都曾在此研习过教义。

哥哥忙着拍利玛窦等纪录片时，小丁收拾废弃教堂，在部落开办美语教学托儿所，六十多个孩子，没有钱也能来。听神父兄弟说起守寡的母亲在未亮灯的房中哭泣，几乎可在对话中看到母亲的伤心及他们的挣扎。

而打开中华福传局面并延续至今的应归功于明朝来华传教的意大利神父利玛窦。400多年来，中国的传教事业虽几经起落，但仍在不断发展壮大，并且在20世纪三四十年代进入了教会全面发展的黄金期，教友人数急增。

在捐助倡议中写道：“我们感恩自400年前徐光启——利玛窦的友谊：吾友非他，即我之半；人事非测，贤友胥助。”在几位修女和许多爱心人士的协助下，一笔笔捐助汇集到一起，一批批防护及医疗物资在寄往意大利。

那段时间，（耶稣会）长上有意让我去哈佛大学念历史，可我很着迷于利玛窦、汤若望这些传教士把西方科学、文明带到中国来的历史。

礼仪之争成为西方了解中国文化的窗口，秉持适应中国文化习俗策略及务实原则的耶稣会最终得到康熙的认可，虔诚而保守的道明会、方济各会落败，按“利玛窦规矩”成为在中国内陆传教士的行为准则。

后来黄庭坚在衙门后院建了一座小亭，并题刻石碑，作为梦中梦，身外身的记念。人生各有各的渡口，各有各的舟车，无缘遇不到，有缘躲不开。这里确有悟不透的人生奇遇，和无法理解的怪诞诡奇的事情。