教宗指出，爱和感到被天主所爱激励我们渴望“心中有他人”，而我们在四旬期默想的基督苦难正是服务使命的“泉源”：那被钉十字架的基督生活在穷人、受排斥者和饥饿的人当中。

因为它告诉我们，上主行奇事不需要极大的工具和我们杰出的能力，所需要的是我们的谦卑、我们向祂和他人开放的态度”。

耶稣治愈的能力没有遇到阻力，得到治愈的人回复正常的生活，且即刻想到的是他人而非自己，这意义重大，是真正“健康”的标记。

懂得崇敬，相信神圣的人对自己他人一定有所尊敬；对自然生命一定有所尊重；对人格力量一定有所崇敬，尊重自己首先要正确地认识自己。其次要接纳自己。

教宗以圣保禄在书信中说的“圣神的效果”来阐述“谦恭”（参阅：迦五22）：那是一种仁爱的态度，扶持并安慰他人，在与人交往时小心“不要伤害”他人，却要帮助他人“减轻负担”，给予宽慰。

而爱护他人是目前教会团体和教会家庭特别需要的，是天主最看重的。人人为自己的祈祷不是信仰的全部，互相爱护（彼此相爱）、爱护他人才是基督最重要的命令，是信仰的核心要求。

而拥有整个世界的耶稣自身也成了小的，为来与我们相遇，并偕同我们走向天主”。　　为此，教宗强调说：“小孩子们能以一颗自由与开放的心认识天主，而教会也能在历代的信徒身上看到自己的肖像”。　　

好心肠的人，总不计较他人的过失；好心肠的人，总不往坏处想人；好心肠的人，总不计较自己的得失；好心肠的人，总在别人需要时伸出援助之手；好心肠的人，总盼望着他人身心康健事业有成。

为了教会和他人的益处，司铎在面对身体的痛苦和灵性的黑夜时，应把它当作完美的祭品奉献给天父。司铎应接受自己生命中的不同挑战与境遇，甚至是死亡，常常提醒自己：主给的我全要，主要的我全给！

我们不敢说，不祈求他人的安慰，但是无论怎样，助佑我们去安慰他人，我们不敢说，不祈求他人的谅解，但助佑我们，无论怎样也去谅解他人，我们也不敢说不求他人的爱护，但是助佑我们无论怎样要去爱护他人。爹、娘啊！