如同亚尔斯的圣本堂所肯定的：『司铎是耶稣圣心之爱。』这句话，可以理解为司铎与主耶稣常应有的亲密关系，或者是善牧耶稣对司铎的爱。这份爱是所有被祝圣的司铎的行为终向。

出于父母之爱，他们想给耶稣预备一间温暖的房屋，一张舒适的床铺，于是他们一家一家地扣起了客栈的门。

父爱、母爱、亲友、师长之爱等，都是促使一个幼小微弱生命发育长大的动力。即使是无灵的动物，也有翼护自己下一代的天赋本能。而其无知的幼崽同样也具有乌鸦反哺，羔羊跪乳的孝亲情怀和知恩报爱的天性。

（参阅宗2：42-47）圣体圣事确实是凝聚堂区和培育堂区众信友之爱德的学校。圣体圣事是堂区共融合一的象征“领圣体”一词外文均称“共融”。

作者十分重视基督徒应该心中常怀喜乐，因为只有心中喜乐的人，才知道如何去爱，更知道如何与别人分享他心中的基督之爱。

放弃了家庭不等于不能活出天父的爱，而只是放弃一部分———男女之爱。要的是完全地交付自己，圆满活出天父的爱。

我们爱近人，爱这个世界，无非仅仅是对天主涌泉之爱的点滴回报，知恩报本的向日性与趋光性的自然结果，因为我们早已生活在天主爱的海洋中了。因着天主的爱，我们卑微的身份得到了升华，我们成了天主的儿女。

他在旷野里对诱惑者的苦难是他以赤子之爱服从天父的至高表现。《天主教教理》第539号。耶稣禁食抗诱的事件，深深地影响了教会斋戒的践行。斋戒是克己的形式。

吕斯布鲁克这样写道：“基督之爱是普同的，他的教诲与劝诫是普同的，他那充满怜悯和宽容的慰藉是普同的。他的灵与肉、他的生与死以及他的服务对所有人来说永远都是普同的。

这种天主对人的爱，只有做了父母的人，或者有父母之爱的人，才能从自己毫无条件的义无反顾的爱孩子的经验中，体会到一点点天主对每个人的爱。主耶稣教宗徒们这样祈祷：我们的天父！