信德网讯（通讯员张彩娥、韩江平）经过40天的严斋、克苦和等待，太原教区小店堂口迎来了主的光荣复活，4月23日望复活之夜，太原杨家堡堂区1200余位教友齐集教堂，参加了这神圣的守夜礼。

拜完苦路后，主教、神父劝勉教友要用心受大小斋，以虔敬的精神度过这一天。

他像一个普通的天主教徒那样，时常祈祷、默想、省察、办告解、参与弥撒、领圣体等；他以一个修道人的标准严格地要求自己，如做圣依纳爵神操、守斋、打苦鞭、行克苦等神功；同时，更以一个传教士的使命感来自我期许，他与神父们密切合作开创了上海教会

谁家冷淡不进堂了，神父走家串户劝勉鼓励，念经祈祷，思虑挂念，甚至含泪守斋，祈求天主，只为他们能重回天父的家。我们忘不了，有谁遭受了重大挫折，神父走进家门从来没有嫌弃过。

比如，领圣体前，肉身方面当守空心斋，灵魂方面该当没有大罪。那么，领受坚振圣事我们需要哪些方面的准备呢？

为人父母者有权利也有不可转让的义务向子女传递生命的恩典和经验的宝藏，本着他们双方的爱，特别是他们与天主相会的经验，来引导子女加入社会生活。

支持父母对自己子女进行道德和宗教教育的权利。我希望对此提出自己的立场：我拒绝任何试验形式的儿童教育。不能拿儿童和青年做试验。他们不是实验室里的试验品！

问：教宗方济各表示，教会是阴性的，是新娘，是母亲并生育天主的子女…　　答：是这样，生育天主的子女。因这个理由母性这两个字需要重新予以定位，因为母性只被了解成生育新人的一面。

不是父母和子女离别，就是子女和父母分别；前者是父母将思念的痛苦留给了子女，后者是子女将思念的痛苦留给了父母。只不过后者带给人的痛苦感觉尤甚，因为它没有按着自然的顺序来更迭。

教宗在弥撒讲道中，除了解释耶稣接受若翰洗礼的意义，也谈了婴孩领洗的效益，并指出今天家庭在子女的信仰教育上遇到不少困难。