因为在纳匝肋遭到拒绝，耶稣可以没有做别的事，除了给少数生病的人覆手并治好了他们，圣史马尔谷说。

为20名婴儿付洗之前，教宗在弥撒讲道中首先谈到圣史路加在当天的福音中叙述耶稣在约旦河受洗的事迹说：天主子自由地作出选择，为的是服从父的计划，承行父的旨意，爱人类，直到在十字架上祭献。

通常是在罗马式主教座堂正门装饰着这样的形象雕刻，目的在强调基督是通往天国的大门。信友通过圣堂大门，进入一个与日常生活完全不同的空间，可以在圣堂内举行的礼仪中预先体尝天上永恒的福乐”。

说实在的，这种记忆定位体系看起来就像专门为汉字而发明的，因为它确实行之有效，每一个字母都是一个表达意义的形象。”（利玛窦《书信集》）“1596年，利玛窦向中国人传授建立‘记忆之宫’的方法。”

教宗解释了圣母玛利亚的形象，讲解了福音所提到的三个动词喜乐、起身、坚持。喜乐是总领天使加俾额尔对圣母说的第一句话：喜乐吧！你充满了圣宠，主与你同在（路一28）。

教宗指出一位牧人该有的特徵，并在圣保禄身上看到真善牧的形象。真善牧不会舍弃自己的羊群，而佣工会这麽做。教宗指出牧人的三个特徵：首先是牧人的热情。

信德网讯5月19日10时许，打扫卫生的清洁工老汉史政文在清理长治北工务车间多经楼道灰洞时，捡到了一个钱包，包内装有数百元现金及身份证、驾驶证、行车证、银行卡、VIP卡等物品。

2月10晚9时许（大年初二晚），河北省天主教神哲学院的史修士，从河北省的宁晋县一个村庄给我打来电话拜年。接到他的电话，我当时特惊讶，便问他：“你老家不是高邑的吗？怎么跑到宁晋那边过年去了？”

玛利亚作为首位门徒和教会的形象，她也是以生活的天主圣神写成的书信。正因如此，她能‘被众人所知及阅读’（格后3:2），即使是那些看不懂神学书籍的人、那些‘小孩子’也能阅读。

2007年主显节，教宗在弥撒讲道中说：“两千年后的今天，我们可以从东方贤士的形象看出当代人文主义的的三种层面，即政治层面，科学层面和宗教层面。主显节显示这三种层面追耶稣基督这个寻极终目标的旅途”。