他们确信自己的圣召，但每一次上主给他们指出新的道路时，他们内心就会有所怀疑：‘这不是正统，这是异端，这不是我所期待的默西亚’。魔鬼使人产生怀疑，有时也对人有所帮助，不是吗？

其实他们与公元431年被厄弗所大公会议谴责的聂斯多略异端没有什么关系。只因为他们那时事实上处在罗马帝国的势力范围之外，便被视作“外人”。在唐朝传教期间，阿罗本得到宰相房玄龄、大臣魏征等人的协助。

乐清本堂薛荣雷神父谈了自己的心得体会：教区邀请主教神父们组织忏悔礼，其中重点突出因着相反信德的罪而祈求天主宽恕，我们常怀疑、不信、异端、背教、裂教、迷信、拜偶像、多神论、占卜、巫术、试探天主、亵渎、无神主义

更有甚者，当地又发生了严重的瘟疫，而迦太基的主教和罗马主教间又因异端基督信徒的洗礼是否有效而有争议。教宗说，在这样艰难的情况下，西比廉展示了他治理教会的天赋。

这是要驳斥一切否定耶稣是道成肉身的异端，和否定耶稣真正钉十字架、真正受苦的谬论。（有种幻影派不承认耶稣真正受苦）。主耶稣亲身经历人世的一切，因而能够凡事体谅我们（希2：14－18）。　　

但值得庆幸的是在《脱利腾大公会议》，关于圣洗是否有效在第二个重点提到：圣洗有客观的效果，所以，异端的洗礼，只要以天主圣三的名义施行，有教会愿意的意向，也是有效的。第四点提到：圣洗不得重领。

波斯尼亚教会与在欧洲蔓延的异端运动关系密切，并且为国家独立出了力，因而更接近波斯尼亚国王；拉丁教会则日益呈现出一个西方改革教会的面貌。

爷爷根据他对信仰的深刻理解和教会的正确训导，坚决拒绝这种异端，带领家人走正确的信仰道路。过了几年这异端邪说逐渐销声匿迹，因为不是从天主来的终究会消亡。

这在杨森异端困扰和危害的十七世纪末叶的欧洲之际，确实是一剂良药。玛加利大修女于1690年去世，享年43岁。她死后的166年，也就是1856年，比约九世教宗通令普世教会敬礼耶稣圣心。

加约神父曾向异端蒙丹主义者（montanista）普罗克罗（Proclo）说：“如果你途径奥斯蒂亚大道前来梵蒂冈，你可以看到胜利者的纪念物（即：坟墓），他们建立了教会。”他指的是伯多禄和保禄。