教宗勉励他们为福音而勇於履行新使命，恢复边缘地区的人性，透过友谊传播福音，向世人展示与最贫穷的人生活在一起时生命才真正具有人性，创建一个谁也不是外乡人的社会。

刘教授讲的第三个问题是教会慈善事业发展与基本特征：1978-1993改革开放、文化熱潮、国家独尊、NGO萌芽、恢复重建、内部事务；1994-1997市场经济、社会公正、三大部门、政府主导、快速发展、宗教管理

，夜以继日的编写100多本要理讲道稿和录制500多盘道理录音带（那个年代圣书全部被焚烧），冒着再次被批斗的风险、不怕艰难困苦、深入土默川农村和市区、固阳、白云、石拐等地寻找教友、宣讲福音、施行圣事，为恢复教会进行积极准备

教宗在信中再次呼吁各有关方面在国际社会的介入下恢复对话和谈判。教宗的信函由圣座促进人类整体发展部部长图尔克森（PeterKodwoAppiahTurkson）枢机转交叙利亚总统。

教宗极为赞赏这项为恢复和平作出的长期努力，他说：“自从签署和平协议并由此发出嫩芽以来，又经历了多少事啊！

17世纪末期，泰国教会一度遭到教难，直到1782年拉玛一世继位后才恢复自由。教会在当地的临在于19世纪得到了巩固，教宗良十二世颁布谕令，授权暹罗宗座代牧区负责马六甲教区的教务。

教宗提到福岛核电站的事故时表示，除了在科学和医学方面的担忧外，“还要面临恢复社会结构的巨大挑战”。这引起了人们对继续使用核能的担忧，日本主教们呼吁废除核电站。

默祷是恢复注意力、恢复心灵的完整性的最好方法。完整的心灵能让我们在个人和集体层面上，清晰地面对充满挑战的现在和不确定的未来。

一位意大利修女和两位西班牙修女，在一线为恢复尊严和救赎那些受害或面临卖淫风险的妇女而努力。这些女性“生活在极端贫困的条件下，住在用废旧集装箱建造的郊外的棚户区，没有照明、水、煤气和厕所。

一开始认为老太太是姑姑的婆婆，但后来才知道是教会的老修女，因为刚恢复政策，老教堂不是在“文革”中被拆，就是地震中被摧毁，刚恢复的教堂都是震后的简易棚，根本没有老修女的住处，我姑姑为方便照顾，干脆把老修女接到自己的家中