他们不是没有别的选择，但她们仍是选择在这个麻风病院服务，在这里扎根，将主的爱撒播到这些被外界所不容的病人心中。

教宗强调，先知书中早已记载了上主要来拯救万民的事，例如《依撒意亚先知书》第60章。可是，当时许多人不理解先知的话。

依撒意亚论你们预言的真好，他说：‘这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却是远离我；他们恭敬我也是假的，因为他们所讲授的教义是人的规律。’（玛15：1-3，6-9）

教宗从依撒意亚先知谈到天主给信众的确信，他说:「天主特别希望给我们祂自己和祂的圣言。」圣事是教育者必须汲取的泉源。教宗说:「父母亲必须给予许多，但为能给予他们必须接受，否则会感到空虚和干枯。

西班牙阿维拉的圣若望是当时最受尊敬与最常受人请益的精神导师之一﹐罗耀拉圣依纳爵、圣女大德肋撒和圣十字若望等多位圣人﹐经常为生活的正直方向寻求他的智慧。

亚巴郎也全然相信要求他宰杀儿子依撒格的天使。所有这一切都在教导基督信徒，何为即使天主看起来没有临在于我们的生活中，我们仍然相信的含义。

当天，他依着基督徒希望的主题论述基督徒希望的团体性和教会性，勉励我们向穷人、边缘人学习望德，关心那些被生活重担压跨而站不起来的人。

早在圣经，例如在《亚毛斯先知书》和《依撒意亚先知书》中，就已谈及这两大议题；之后，金口若望和盎博罗削等教父，以及多位教宗都曾在著作中加以探讨。

洗者若翰引述依撒意亚先知的话来告诫我们：“你们当预备上主的道路……一切深谷要填满，一切山岳丘陵要铲平……”（路3:4-5）天主的道路，不会像山岳那般高，也不会低如深谷。

萨科枢机援引尼尼微的依撒科（公元七世纪）的话说，因着悔改“我们在受洗后因生活懒惰所丢失的恩宠，通过心灵的辨别实现的悔改在我们内更新了。没有悔改的人，也就无法获得即将到来的真福”。