2005年，我在北京西什库天主堂获赠400年前中国教会自创的圣乐光盘，有圣母颂、弥撒曲等，曲调极具中国宫廷音乐风格，说明我们天主教会在400年前就懂得推行音乐本地化了，这让我十分感动。

在梵二精神之下，在与普世教会的核心部分保持统一的情况下，如何适应中华民族的本地文化，灵活发展，值得大家思考，值得礼仪学者们重视。

在改革开放之初，从事经济活动的企业家们都提到，那时的交易只在为数不多的本地人中进行，大家知根知底，谁是什么样的人都清楚，因而交易可以口头商定，不用写合同，也几乎没有受欺诈的事情发生。

前者的婚事由沧州教区圣望会一位修女牵线，后者由宁晋本地一位教友搭桥。这并不是黎明之家第一次出嫁女儿，此前已经嫁出三人。只是以前没有在修会圣堂里举行过婚配，均是在男方家举办，也没有这次的礼仪这么隆重。

无论那里有活泼的堂区感，将因为优先意识到所有人全属于天主唯一的大父，其本地和外方人之间差别会淡化或消失。　　

希望本地教会在新建或改建圣堂时，都能逐渐地在入门处或其他适当的位置，增设可以浸洗的圣洗池。　　　C.「成人入门圣事」，是包括了圣洗、坚振、圣体圣事，应一起完成。

希望本地教会在新建或改建圣堂时，都能逐渐地在入门处或其他适当的位置，增设可以浸洗的圣洗池。　C.「成人入门圣事」，是包括了圣洗、坚振、圣体圣事，应一起完成。

也正因为宗教宽容政策，生活在开封的犹太人，受到本地居民特别是在社会生活中占有主导地位的汉族的诸多文化影响，出现与主体民族相融合的趋势。

教会开放了这么多年，可是我们的堂门对那些教外朋友、非本地之神长教友以及其他的陌生人还是紧紧地关闭着，我们的看门人可能会有很多理由把来访者拒之门外，但在把人拒之门外的同时，可能把那些想认识教会、了解信仰的人们的热情和积极性打消了

他们在开展工作不久，就注意到本地神职班的培养，这应该是最彻底的本土化。到1945他们就培养出3位蒙古族神父和8位蒙古族修女。三位神父是：马元牧于1937年7月25日毕业于大同神学总修院。