教外人不理解的对母亲说：“既然你信的神是真的，你那么恭敬他，他为什么不给你幸福，还让你受这么多苦？”母亲没有什么可辩驳的话，只是笑笑，她没有因别人的不理解而对自己的信仰有半点的动摇。

百年高龄的香樟树置身路旁在迎接着我们，登上122级台阶到达中山，这里有一座教堂，堂身的一幅对联道出了我们的心声“小堂筑山腰，且憩片刻修孝子礼，大殿临峰顶，再登几级求慈母恩”由中山至山顶“之”字形山路蜿蜒曲折，直达峰顶大殿路旁设有“苦路十四处

下山的时候，我们看到神学院的学生们赤脚拜苦路，有的把脚磨破了，我们感到心灵的震撼，自愧不如，同时，我们也都纷纷脱鞋赤脚下山。

潘神父首先宣讲了朝圣期间的要求，告诉大家十字在前、信旗紧随，朝圣者一律不得超越十字架，潘神父率先垂范，带领大家一处一处跪拜苦路，并亲自领念苦路经，每到一处主动席地而跪（不用跪垫）。

本堂常存宽神父特邀耶稣圣心会从意大利留学回来的贾瑞平修女、陕西神哲学院的宋克逊神父前来授课。本次培训班共有300多名教友参加学习。

相对于别的地区把将临期以苦修为出发点而强调守斋、克苦和其他善功，罗马的将临期则着重于礼仪的庆祝，直到第十二世纪才从高卢地区引进一些做补赎的特色。而且，最初几个世纪，罗马一直拒绝在主显节给人施洗。

（约二12-13）在头上撒灰，也表示忏悔和补赎，例如尼尼微人听了约纳先知的宣讲之后；就披上苦衣，坐在灰土中（纳三6）不吃不喝，悔改做补赎，求天主怜悯，不要降灾惩罚他们。

无论人生、事业、德行、工作，路途之上总会充满艰辛困难，需要谨记克胜艰险才是成功和成圣之道。勇德之修的绝佳典范乃耶稣基督。他明知苦爵在即，苦路于前，祈祷之余仍愿承行天父之意。

他像一个普通的天主教徒那样，时常祈祷、默想、省察、办告解、参与弥撒、领圣体等；他以一个修道人的标准严格地要求自己，如做圣依纳爵神操、守斋、打苦鞭、行克苦等神功；同时，更以一个传教士的使命感来自我期许，他与神父们密切合作开创了上海教会

孩子在世活着再好也是苦，现在孩子的灵魂比我们还早升天堂呢。”唐山陶瓷厂李存：我父亲平时就常对我们兄弟姊妹们说：人逢乱世，信仰不能丢。地震的前两天，父亲还领着我们念经，我们哥俩在门外轮流放哨望风。