她说：“我爱耶稣要胜过人间所有的爱”。

这个“生命的价值”不是任何人间的个人和团体所“赏赐的”，也是任何人间的个人和团体所无法夺去的。一日为基督徒，终生是基督徒，在永生里也是基督徒。

这是天主真理进入人间秩序所带来的冲突，是一种末世性的启示张力。灵修意义：这种张力不是毁灭性的，而是净化性的。我们必须决定是否将基督放在一切关系之上（参：路14:26）。

所有德肋撒修女的传记都告诉我们，她对人间疾苦，总有比别人更强的敏感度和同情心。而这也许是由于她信天主信得更深，或者说更加贴近天主的心。她感受到被天主召唤离开修院去为穷人服务的经验就是如此。

如：在无锡城郊新农村，宣讲的环保，山西运城宣讲保护人类拥有的资源，邯郸曲周龙湖公园宣讲和谐带来人间美等等，但最终落脚点都会归到信仰上。

甚至，我们许多时候，不知道如何才能怀有这些美好的德行，于是主耶稣教给我们祈祷：我们的天父，愿你的名受显扬，愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间，如同在天上……天主为我们安排好了一切

可是，为给予我们第二生命，他却付出了无限的代价，受尽人间苦辱，甘愿为我们成为罪（格后5：21），死在十字架上（若19：1-30），连最后的一滴血也为我们倾流（若19：34），而且还借着宣告主的死亡的弥撒圣祭

在一个家庭或团体中，长期争论、批评、指责将无益于亲人间伤害的治愈及问题的解决。只有爱、宽恕、接纳、牺牲才是修和的基础，才会结出善果。金神父所走的就是这样一条良善温和之路，也结出了善果。

天主对于忏悔是极其仁慈的，人间对于一般的过错也是宽容的。但是王海波神父为什么在学了弟子规之后，才去忏悔，令人感到苦涩，也是值得思索的。其一，俗话说：开门迎客，闭门教子。

在他生前最后一次，我得以面对面，近距离，有个人间交流地看到他，是在一次大弥撒中，那时他已经身体状况很不好了。弥撒后他坐着轮椅出来，几个护卫跟在后面。我又在拍照。教宗看到了我。他认出我，很深地看着我。