第十处耶稣在此被剥去衣服到了一个名叫哥耳哥达的地方，即称为「髑髅」的地方，他们就拿苦艾调和的酒给他喝；他只尝了尝，却不愿意喝。他们把他钉在十字架上以后，就拈阄分了他的衣服（玛27,33-35）。

许玛利亚的丈夫经历了两次车祸之后，就跟换了个人似的，经常和她发脾气，而且每天睁开眼就要酒喝，不给就骂。

谁都清楚，祭奠的酒馔一滴何曾到九泉，但人们却相信亲人、先祖能够领受人们的情意与祭奠，这种庄重的仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实。

上主为新婚夫妇和所有宾客备妥甘美香醇的新酒，作为天主在末世为所有人摆设盛宴的预兆。我们恳求圣母玛利亚，依赖她慈母般的爱为这个时代的基督门徒的福传使命代祷。

(玛20：17-28)人生活不只靠饼，也靠天主口中所发的言语。（玛4:4）人若为自己的朋友拾掉生命，再没有比这更大的爱情了。

也只有这样，我们才不会受到基督的责斥：你们寻找我，并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了！（若6：26）我们追寻的应是基督本身，是他的愿望；而非是他以外的一些东西，哪怕这些东西与他有关。

如此在当代社会，同样可以出现耶稣五饼二鱼的奇迹。对于李家同，最深刻的一次服务是在德肋撒姆姆垂死之家。

那天的福音默想是马尔谷福音六章：耶稣在增饼奇迹之后遣散了所有的群众，自己就上山去祈祷。我的祈求是请耶稣允许带着我和祂一起有一个独处的时间，去感受祂从祈祷中带来的力量。

这一模式绝非现代发明，而是对早期教会家庭聚会（如《宗徒大事录》2：46记载基督徒“挨户擘饼”）的继承与发展。2.梵二神学的支撑：梵二会议成为基基团发展的关键神学转折点。

当洞中人看到这个头戴青箬笠，身披绿蓑衣的渔夫，起先乃大惊，后“杀鸡设酒”热情款待，充满爱心。临别叮嘱“不足为外人道也”，要求保密，桃园宝地不可外泄。后来当渔夫再次去桃花源时，却怎么也找不到那个入口。