“好人”是在一个文化或社会环境下，或者在一个特定的时期，某人的言行在程度上符合伦理或当代做人的标准。不同的时期和社会文化下的“好人”标准是不一样的。

不论是何种大众传播工具，只要是有益于教育信徒，有利于牧灵事业，教会都有使用及拥有的天赋权利；教会牧人应教育信友，指导信友，以言以行，见证福音，并使他们也能利用这些工具，以追求其本身及整个人类家庭的得救和成全

信字，在字形结构上从人从言，讲的是言谈的诚实性，言由心出，表里一致。信字原本讲的是人在神面前祷告和盟誓的诚实不欺之语。

李铉在《李子正辩》中提起这件事，他认为：“至精至诚之梦，梦中的人物形体是可以看见的。如刘幽求想看见妻子在梦中的样子，结果如愿以偿。”

对此情况只有一个答案和劝言：赶快摆脱这种关系！一位少女回忆说：他每次打了我，侮辱谩骂了我之后，都要说他今后一定改正；但总是一而再、再而三地发生，而且情况愈演愈烈。互联网是另一个危险区。

饶家驹热爱中国，曾言：渠旅华甚久，以中国为第二故乡，其爱中国之热诚，不亚于华人之爱中国。中国就是我的故乡，我深爱中国，此次虽暂返欧洲，不久还是要回来的。在华最后岁月，饶家驹改名为饶家华。

每天晚上全家公念晚课，母亲和我们一起反省一天的思言行为。

以言以行见证信仰，诚如保禄所说：借着我们在各处播扬认识基督的芬芳（格后3:14b）。以使更多的人从我们身上认识基督。也使我们在生活中运用主的话：因为上主的话是我脚步前的明灯，是我路途上的亮光。

上主，愿我们的一切思言行为翕合旨意。愿我们的工作是以爱您而开始，又以光荣您而结束！愿张泽神父在天之灵时刻关照指引我们，为我等祈！

其实，这种盲目地讲排场，大操大办丧事的行为不能言错，但确有不妥，有悖于当前社会反对铺张浪费、厉行节俭的举办丧事的风气，应该予以反思，并提倡适度追悼亡者。