直至今日，北京的教友在政府允许的范围内依然支持社会福利事业、救助病患。教友的团体生活也表现在敬礼天主的礼仪之中。耶稣会士利玛窦、汤若望、魏继晋、鲁仲贤、吴渔山都擅长谱曲作乐。

期间，众多朋友以“接龙”的方式每天为包括李修女在内的一些罹患不同癌症及抑郁症的病患默默祈祷……记得期间有一次，她告诉我，她诚愿将有限的生命奉献，尽人力，听天命，全心依靠主和圣母，积极配合治疗……去年她曾告诉我

一部名为《死亡岛》的电影，讴歌了传教士达弥盎神父在夏威夷群岛服务于艾滋病人的感人事迹。

主要从事：紧急人道主义援助（个人紧急援助和赈灾）、社会发展、教育培训、提供助学金、艾滋病防治与关怀、反拐卖、安老等八项服务。1998年春，北方进德即为张家口抗震救灾投入首笔大额救灾款260万元。

“傅油”则使病患或垂死的人，灵魂肉身坚强，坚定其对永生的信仰。以上就是圣洗、坚振、圣体、告解、圣秩、婚配、傅油、七件圣事。弥撒祭礼一弥撒祭礼有两层意义。

其实，台湾的修会还继续关心一些较没有人能够有效协助的人群，如一些迷了方向的少女、艾滋病人、重度障碍者、失智老人等等。但修会必须重新分辨是否该放弃一些服务而转向更需要协助的人群。

他为监狱的少年犯洗脚；他拥抱艾滋和麻风病人；他给癌症患者带来希望和治愈。他呼吁青年人要做基督可靠的证人；教育者要成为人性的工匠和和平的缔造者；家要成为孩子健康成长的坏境。

尤其是“希望之光”对艾滋病的关注也是值得我们参与的，我们把携带艾滋病患者的一些老人和孩子当成我们慈善事业的一个主要对象，每年的12月1日我们都组织教友宣讲这件事，也到社会上宣讲，引起社会对他们的关注，当时教外人也给他们捐了款

前者仆人性服务虽然相当辛劳，也有危险（如因服务病患而被致命传染病感染身亡），但相对安全。后者先知性的角色和声音的危险性大，代价昂贵，因此，愈显难能可贵。

还有，即便是受过多年培训的神职人员，管理好一个堂区也并非易事：譬如筹建和维修圣堂，培育教友信仰，建立不同善会，施行圣事，探访鳏寡孤独和抚慰各种病患等，其中充满了艰辛和酸苦，通常也承受着巨大的困难以及内在与外在的各个方面的压力