（路17：1）这是警告教会要以正义与仁爱的榜样引导人，而不要以不良榜样让信徒跌倒，如法利塞人那样……走遍了海洋和陆地，为使一个人成为归依者；几时他成了，你们反而使他成为一个比你们加倍坏的

物质上的压力，反而使全家更加安祥、团结创造一个融融乐乐的环境，常葆老人的身心健康。

再者家主态度坚决，面对“红眼病”无理的抱怨，斩钉截铁地说：“我愿意最后的和你的一样”，并且反问他说：“难道我不可以拿我的财富，做我愿意的吗？”还进一步揭露他说：“因为我好，你就眼红吗？”

（迦2：20）以至于达到像保禄那样的天人合一境界，让生命反射出天主的光。

我认为，美国这些领袖确实为基督作了反见证。正如我的导师所说，如果美国的领导人能像教宗方济各一样，就好了。教宗传播的是基督爱的精神，做的是基督爱的行为。

约伯并没有因想到他灵魂的不朽而感到安慰，反而为他生命的无常而唏嘘不已：“我的日月速于织梭，也因无希望而中断”（约7：6）。

（路10：41-42）师主篇上说得真对：“为了一点的利益，我们不辞劳苦；至于灵魂的得救，反置诸脑后。无关紧要的事，反倒多管，最要紧的事，反倒漠不关心。若不及早悔改，必自暴自弃，悔恨莫及。”

教宗在欢迎仪式发表的讲话中提到英国人民在反纳粹和在欧洲大陆缔造和平的努力中所担任的重大角色。接受欢迎仪式后，教宗来到爱丁堡总主教奥布赖恩的寓所与他共进午餐。

持反基督教态度的中国文人实在是很难参透西方文化，包括胡适这样留学海外的现代知识分子[5]。耶稣会直属教宗，在结构上带有一定程度的中央集权色彩，在罗马的总会长通过各教省的会长管理整个组织。

结果却遭到参议院的否决，但随后俄帝反变本加厉，更提出条件大纲四条，强迫北京政府缔结《中俄声明文件》五款，较陆征祥所定的《中俄协约》，“丧权尤多”。