评论认为，必须从多方面有效努力，预防和消除心理震荡现象，以自强不息的民族精神塑造出一种现代强势人格。”相信大家在平常的报刊、电台与电视节目中，也经常会看到或听到类似的报导。

答：现代的社会情况在某些方面是过去没有的，某些方面则是振奋人心的。19世纪的反教会思想似乎卷土重来，不再承认信仰行动理性层面的尊严，后果是，企图肯定基督信仰和司铎的无用。

随着人类社会发展，物质极大丰富了的现代世界，亦是物欲横流、情欲肆虐，人以物质生活为一切之念虑，纵情于调侃人生情感，故此生活之目的错位，人生之方向偏离。

这个真意并非现代思想所主张的那样，个人是作决定的最后因素。教宗说：为纽曼来说，‘良知’意味着人认识真理的能力：这个能力在自己的存在，即宗教和道德决定性范畴中认识到真理。

共同学习了梵蒂冈第二届大公会议的会议精神及历史背景，梵二会议的筹备工作用了三年多时间，前后经历了四个阶段，参会主教3000多人，加上列席成员和专家、秘书等约万人参加，梵二会议对天主教的发展产生了极为深远的影响，成为天主教现代史上的转折点和里程碑

多位枢机也援引《梵二大公会议》文件，特别是《教会教义宪章》（LumenGentium）与《论教会在现代世界牧职宪章》（Gaudiumetspes）。

然而，事实上，现代意义的大学，却跟教会有千丝万缕的联系。在古代希腊和罗马是没有大学的。亚历山大里亚大学，并不是一所真正意义上的大学。而大学的兴起，与神学的传授和教士的培训是密切相关的。

如果“科学”一词不是在狭隘的、严谨的现代意义上说，他的话有道理。所谓狭隘的、严谨的、现代意义上的科学是从１７世纪以来，在实验基础上的，有系统的理性论证的科学体系。

在现代的世界中，信仰还能够存在吗？看到中世纪所写的神学大全，或者想到每天有多少拥护或反对信仰的书出版，我们会感到这一切都太复杂深奥，而不免会感到心灰意冷。到最后，我们可能会陷入见树不见林的地步”。

现代西方文化中经常出现异教的神秘的天使崇拜或者鼓吹天使与人同形同性的廉价理论。而在此我想提出三点，是出于教会的圣传，这不仅为避免陷入以上这些理论，也为了不要陷入亚洲灵异学说鼓吹的异端邪说。