这就是教权主义作风。教宗最近听到有人说：「这些健康的司铎和修女怎么会去送食物给穷人，他们会感染新冠病毒吧！这得叫院长禁止修女出门，叫主教禁止神父出门！他们是为圣事服务！送餐这种事归政府管！」

信德绝不独善其身，停滞于个人的信仰成长：「这是诺斯底主义的异端」。真正的信德不断引领人走出自我，它尤其要藉著见证广传于世。

教宗表示，「我们经常有所偏颇，侧重于教义、道德或菁英主义。菁英的优越感对我们伤害极大，我们会失去对天主圣洁而忠信的子民的归属感。

祂要他们警惕一种危险，教宗告诫道，这危险“也一直潜伏在我们周围”，就是陷入疯狂地“做”、“不停地活动”的陷阱和“效率主义”中，在这些方面，最重要的事是获得成果、感觉自己是绝对的主角。

赫里索斯托莫斯二世总主教在向教宗致词时，也对教宗的担忧表示同感，他指出：“欧洲这个西方文明的摇篮和基督精神的光荣宝座，正在穿越危机、迷失、无神主义、怀疑、俗化以及没落的阶段。

设计者试图把隐喻主义作为视觉构图的主要手段，来显示造物主的神奇和伟大，使新型的圣堂具有无限的感召力，它的艺术形象适应了现代人的需求。

这不是使人成为苦行僧的斯多葛主义。教宗继续说，天主的平安是使我们前行的恩典。耶稣赐予门徒平安後，在橄榄园痛苦万分，把一切托付於天父的旨意，祂虽然受了苦，却不乏天主的安慰。

这来自我们的生活方式，来自消费主义。更加节制、节俭的生活一定可以减少对生态系统和生物多样性的压力。生物多样性就是生命，破坏它就是破坏生命。

1.当今人类的不幸处境与救恩论的使命主体主义：卡斯培在《耶稣基督》一书中指出，现代思潮的基本原则就是所谓主体主义或主观主义（Subjektivismus）。

圣墓教堂内，十至十一站是位于二层楼的两幅大油画：犹太先知亚伯拉罕祭献儿子以撒、耶稣被钉在十字架上，分别是耶稣被剥去衣服和钉上十字架的地点。十二站是耶稣死亡地，矗立着那著名的耶稣遇难十字架雕塑。