记得匝加利亚先知书(4:6)上云，上主要借则鲁巴贝耳的手为重建圣殿奠基，上主这样对则鲁巴贝耳（达味的后裔、默西亚的预像）说：“不是借权势，不是借能力，而是借我的神能。”

《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的作者——撒母耳亨廷顿曾预言说，西方的基督教、伊斯兰教与东方的儒家思想之间的冲突将会带来中国的基督徒和儒家思想主义者的对话。

此外，我们“不必期待即刻和精彩的答案”，因为“我们所期待的不是呼求降火的跳舞，就如巴耳的先知们在加尔默耳山上表现的那样”。事实上，什么时间和什么方式，只有天主才知道。

所以，宁肯叫泪水一行行地向内心涌流，遥望着哥耳哥答的山顶，就是至死——也绝不退后！是的，弟兄！．（我仿佛曾亲眼看见）那一天你来到了主的面前！

一位老员工形容这两位玛利诺会士的分工：苏铎筹款，乐铎花钱。乐铎的把关保证了新闻内容质量，苏铎的募捐本事保证了运作顺利。有趣的是这两位司铎弟兄的朝夕相处也再现了朴实的人性。

新铎将自己奉献给沃尔辛厄姆圣母，沃尔辛厄姆是英国唯一的圣母朝圣地，奉真福纽曼枢机为主保。

圣依撒格是公元第七世纪后半叶的隐修士及主教，隶属厄弗所大公会议前的教会传统，即亚述-加色丁传统的教会。他生于今日的卡塔尔，在那里度过了最早的隐修生活，由乔治一世宗主教任命为尼尼微城的主教。

若瑟是圣经里最为杰出的人物之一，在雅各伯的十二个儿子中排行十一，是雅各伯最钟爱的妻子辣黑耳所生的第一个儿子，深为雅各伯所宠爱,但因此也招来了他哥哥们的嫉恨。

（玛13：24—30）莠子和麦子的比喻是玛窦福音七个有关天国比喻中的一个。它是伴随播种者的比喻而出现的，同样散发着浓厚的乡土气息。在莠子和麦子相互冲突对立的背后是人的对立：家主和仇人。

就像约纳在鱼腹里面，同样，被钉死在十字架上的基督也被吞噬在地里（参见玛12：40），等候安息日的过去。