真有牧者之爱的司铎要缩小自己，他不是高高在羊群的上面，而是走天主圣子所走过的路——做人的奴隶、仆人。司铎需要反省：我的生活是不是在反映降生的奥迹？

礼仪上有圣子复活、从死亡的黑暗中返回到活人的世界后，向天父说的第一句话。天父的手在这一夜也支撑着他，使他得以重新站立，复活起来。这句话来自圣咏第一三八篇，它的原始意义不同。

耶稣基督也是审判生者与死者的君王，降生成人的天主第二位圣子，不仅是人类和所有受造物的创造者，也是救赎者，更是将来的审判者。祂的王权充满天地，没有一个受造物能逃脱祂的管理。

当我们遇到主耶稣时，就是同时遇到了天主圣三，圣父、圣子和圣神。无论是个人读经、团体学习圣经，还是在圣事中聆听圣言，都是主耶稣基督在对我们发言，都是天主圣三在我们中间的临在。

在天主的大家庭里，每一个人都是同一圣父的儿女，而因为他们都接合于基督，是在圣子内的儿女，都是不可以被「丢弃」的生命。所有的男女都享有一种同等而不可侵犯的尊严。所有的人皆为天主所爱。

修女提问圣事圣仪李安平神父（邯郸教区）：现在有人说在圣神内的洗礼，我们学习信理神学时是，在初期教会，因耶稣基督的名付洗，教会要求我们必须是因圣父、圣子、圣神的名付洗，神父是否能把这三个洗礼的内涵区别一下

梵二论及这事时肯定说：圣父派遣圣子来世，祂于创世之先，已在基督内拣选了我们，并预定了我们获得义子的名分，……于是，基督为承行圣父的旨意，在世间揭示了天国，给我们启示了祂的奥秘

圣母在此给方济各显过神迹，方济各求圣母转求圣子赐给来此堂祈祷朝圣的人全大赦。1216年教宗何诺留三世（HonoriusⅢ）颁赐了这一大赦。后来这一特赦扩展至方济各会传教区所有的圣堂。

体现了天主圣子与人性的结合。（建议阅读L.A.73后段）基督信仰内的婚姻不是孤独的，因为从不缺乏圣神的助佑。

任何人与他都不能比拟，因为他是天主又是人，是道成肉身，是天父所派遣的第二位圣子，他来是为了拯救全人类。