在四旬期，教会会提出一些特定的任务：就是祈祷、守斋、施与，好具体陪伴教友度过这个内在更新的过程。

它是某种才能、灵感和内在的力量，隐藏在某些特定的人的良知和经验中，而这些人受召为整个团体服务。这些神圣恩典有助于教会的成圣和她的传教使命。

童贞玛利亚的那项行动是真正出于爱德的作为，既谦虚又勇敢，出于对天主圣言的信德，并受到圣神内在的推动。一个爱的人会忘记自己，为他人服务。这就是教会的形象和楷模！

四旬期是一段享有特恩的时期，是一次内在的朝圣之旅，让我们走向「祂」——仁慈之泉源。在这趟朝圣旅途中，耶稣亲自陪同我们走过我们的「贫穷」荒漠，在走向复活节极度喜乐的路上，支持着我们。

天主是谁与《圣经》主题《圣经》上说，天主通过大自然的井然有序、精密完美来显明他是一位智慧的设计者与创造者，又通过人内在是非对错的良知显明他是一位公义的君王和主宰。

她从圣言宣读者的角色、意义和目的开始讲解，让大家明白圣言的宣读是对内在情操的表达，要明白圣言、热爱圣言。

（创12：1－2）由此可见，这段朝圣之途不仅指出了朝圣的外在形式，同时也指出了内在的精神之旅。也因此，在这旅途中所度过的每一寸原是由一连串随机事件砌合而成的时光，将转化成无时或间的更新机会。

有鉴于此，教会明确申明“培育的工作奠基于铎品神恩内在的动态要求。这种神恩是永久的，永往直前的，不走回头路的”(《司铎的职务与生活指导手册》73）。

这些祷词是‘永恒的现在’施命令给我的，借着‘并连之心’的代祷，为了从内在强化教会而祈求。它会使很多对圣召妥协了的司铎回归到正直的道路——圣洁之爱的道路上。”

我们年龄大了以后，理智慢慢开启，受到内在私欲偏情的冲动、外在伤风败俗的诱惑，往往很快就犯罪堕落；不但不恭敬天主，还把自己当作万物的中心来朝拜。罪上加罪：原罪之外加上许多本罪。