因为世人没有凭自己的智慧认识天主，天主遂以愚妄的道理来拯救那些相信的人。”（格前一：20~21）所以“敬畏上主”才“是智慧的开端”（箴：九、10）。

如此，以民的历史遂成了救恩史，即天主实现救恩的历史；同时也是天主向以民启示自己（向他们说话）的方法，即天主圣言。

历史学者不能确实地指出，它起于何时，不过，似乎教会受迫害结束以及苦修大行其道，遂形成了隐修运动的序幕。根据范耐龙（F.Fenelon)，“教会的胜利与和平，更容易形成它的孤独。

出院后，见父亲年老不便，无人照顾，遂将其从内蒙带到高家营的这个德盛养老院。刚入住十多天，老人就对阿姨说：我感觉自己不行了。怎么就不行了呢？您说起话来还挺有力的呢。阿姨心里突然咯噔一下，但还是安慰道。

自创会以来入会修女已逾百人，遂派往各堂口服务，到解放初共有矢发愿修女109位。

看路4：17-19的记述：有人把依撒意亚先知书递给他；他遂展开书卷，找到了一处，上边写说：上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使压迫者获得自由

遂遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书”。李天纲评价说：“如果没有一种开放的心态，徐光启只能是明代官僚中并不出奇的一员。

首句“夫至大至圣之任务……”前三字遂成为该宗座牧函的中文名称。根据当时中国教会习惯将宗座公文译为“通牒”的译法，（如“教育通牒”），马相伯先生将《夫至大》译为了“通牒”。

每一地方教会规定不得有多于七位执事，遂令执事的威望得到提高，也导致了他们试图在职务上作出改变：（一）执事将本有的职责转嫁给副执事（sub-deacon）、辅祭等；（二）肆意转向以礼仪性质重新界定自己的职能

[2]我可敬的前任教宗圣若望保禄二世和本笃十六世，为促进教会的和谐及团结，遂以慈父的关怀，授权并规范任何地区坚持梵蒂冈第二届大公会议更新前礼仪形式的人，使用教宗圣若望廿三世于1962年订定的《罗马弥撒经书