于是开始圣道礼仪，数千名信众随着不同语言读出的圣经的段落，回忆了天主创造宇宙万物、亚巴郎祭子、以色列民出埃及、天主对以色列民的许诺，聆听保禄书信中所说的：我们的洗礼不仅是参与基督的死亡也参与祂的复活，而度一个新的生活

大爷爷最后大小便不能自理，妈妈就把我们家的布子拿去给他垫上，湿了、脏了就拿回来换洗。大爷爷感动的说：我无儿无女的，却尝到了闺女的甜头啦，我死了也不冤枉。

不久，从崇礼县西湾子村（今河北）与集宁附近玫瑰营迁来27户，多系教友。1919年，玫瑰营教堂指派兰姓主教到此兴建教堂。建成后，教堂定名为“敬原堂”。建堂之后，大量垦荒耕种，外地人纷纷入迁，教友猛增。

如：关闭乐园之门、保护罗特、阻止亚巴郎下手祭子、法律是“藉天使的手”（宗七：53）而传报、他们引导天主的子民、预告诞辰和使命、以及庇佑先知等。

因其寓所与言子墨井相近，故号墨井道人，又号桃溪居士，画名恽草衣埒。吴历少年时，受经于陈瑚，学诗于钱谦益，学画于王鉴与王时敏。擅画山水，丘壑层迭，笔墨苍润。

犹如“荡子回头”中的“小儿子”一样，他不仅意识到自己的罪恶伤害了父子亲情，同样也危及了天人共融。因此，他认罪的态度是：“父亲，我得罪了天，也得罪了你”。

只是想说：当树欲静而风不止，子欲养而亲不在的情景，是人生一大遗憾！人生苦短，亲人一个一个离去，我们该珍惜亲人、珍爱生命，珍视天主赏赐的最美丽的礼物！昨日难再，人生如梦！叹年来岁去，不知今夕何夕！

我们慈爱之父阿劳姆大汗及其子慈爱之阿八哈，在他们管辖之疆土内，一直保护所有基督徒（元时称“也里可温”）。现在又诚意为神圣之父奉上香和法服。”

许多藏族教友家庭不再坚持子辈、孙辈的领洗，另外，与非教友之间的嫁娶使教友一方因着配偶的藏传佛教身份而走进了寺庙。然而，藏族地区教会现状虽是世俗化导致的，但人是不能忽略心灵培育的，而信仰必定能坚强人心。

老人明白了这个道理，把家中的难事、自己的心思全都向主诉说，从此有了依靠和寄托，丧子之痛逐日减轻。