然而，若翰却公开提醒民众：比我强的那一位要来…他要以圣神和火洗你们。在约旦河里，发生了两种不同的洗礼，一种是若翰施行的悔改更新的洗礼；一种是天主子耶稣基督施行的赐予天上生命的洗礼。

他们常赞颂天主，也获得了全民众的爱戴，上主天天使那些得救的人加入会众。（宗2：47）三、福传也有方法和技巧1.装备自己——在真理及技巧上装备。首先要装备自己的生命。

因为我们坚信，“向今日……民众宣传福音，毫无疑问地，是对基督团体及整个人类服务”（《在新世界中传福音EvangeliiNuntiandi》1）。

一些国家领导人的高度重视、全球首富们的慷慨乐捐、普通民众的积极参与。

我们应向他们，一如向那些努力不懈确保民众生活所需提供基本服务的人，以及向那些在许多国家为缓和人民的困难和苦楚而作出贡献的军警人员，致上关爱与感激之情。在过去几周，上百万人的生活突然受到改变。

布鲁格曼（Brueggemann）指出，这种“去地化的圣所观”让以色列人明白：天主的临在不依赖于领土与权势，而在于民众的共同敬拜与遵行律法。

撒慕尔曾警告民众，立王会带来税役、服役和压迫（撒上8:11–18）。这个警告提醒人，定居的安全感也可能成为新的束缚。以色列从外邦的奴役转为自我奴役，人民依赖政治与建筑，而非持续信赖天主。

在本笃十六世的信中，已经直观到历史在前进和发展，人与人、民众与民众之间相互作用的历史背景在改变，思想组织也确实在改变，作为我们生活构成基础的概念阐述和社会形式的解释也在改变。

l938年2月，晋城失陷，马君图率晋城中学和崇实中学师生、文献委员会人员及部分民众共1300多人，退人太行山区打游击。

开始的时侯，各地教会在教堂或者主教座堂傍设立学校，一方面培养教会的神职人员，一方面教导民众识字和算术。