梅根·斯蒂伍德等四名九年级的（基督徒）女学生，接受了诺姆老师的建议，决定组成一个团队去开发一个有意义的选题。

关于招魂与风水问（张文西神父）：张秋林神父提到了招魂的问题，我们知道招魂最初是没有迷信色彩的，后来慢慢地经过演变才补进了一些迷信色彩，那么我们在礼仪本地化的过程当中，是应该回到中国文化的根里，还是应该停留在普通大众所理解的意义层面

圣十字若望教给我们弃绝，如同泰戈尔的教导那样，鸟儿系上黄金就飞不高了，甚至是系在鸟儿身上的那根细线都使得它无法再度飞翔。一切阻挡我们与天主结合的事物都需要弃绝，这是一条简单的道路，也是一条直接的道路。

对于因结婚而伪受洗者来说，基督徒婚姻的神圣性和不离不弃、白首偕老的伦理教导，充其量只不过是一张白纸而已，根本就没有什么约束力。

随着复活期的即将结束，耶稣升天的到来，门徒们必须面对“后耶稣时代”（姑且容许我用“后耶稣时代”来指耶稣离开之后的教会时代，当时的门徒们确实是这么以为的，其实耶稣根本就没有离开过教会）。

基督宗教文化早在1300多年前就曾来到中华大地，并尝试在这片热土上扎下根来，由此拉开与中华传统文化彼此相遇、不断融合的序幕。

另外少数神长教友至今无动于衷，根本就没有计划捐助灾区。　　

2006年11月，原洲教区李镇熙神父（Leejinhi）、春川教区金根五神父（KimKeunOh）和韩国致命圣人传教修会孔圣植神父（KongSungSik）陆续抵达澳门，准备服务澳门教会。

“根据我过去一年的教学经历，美国宗教圈现在已经存在的一些疑问，特别是女性在一个被男神主宰的宗教中的作用。

我们一行参观完杨家桥这座花园式的江南风格的主教座堂后，沾着徐宏根神父荣晋牧职的喜气，绕道前往车浜天主堂，拜见德高望重的老神父。见我们来访老人非常高兴，精神矍铄地与我们握手。