以上是十九世纪英国的布道家司布真（1834-1892）所讲的一个真实故事。天主爱世人圣经很清楚地告诉我们：天主爱世人。这是一个不变的爱的事实。

一、圣言与圣体的一体性梵二文献礼仪宪章第7号指出五种基督的临在：“在弥撒圣祭中，他一方面临在司祭之身；另一方面，他更临在于圣体形像之内。他又以其德能临在于圣事内。

他写的《天道观》下册，就是要把我国历代皇帝分季节祭天作为儒家成为儒教的根本理由所在，皇帝祭天即为儒家天人的中介—司祭，天人合一的媒介，因而他特别重视弥撒圣祭。

主耶稣在最后晚餐中给门徒们讲解了万世万代具有永恒价值的临别赠言（若13：1-17：28；玛26：17—35；路22：14—38）颁布了“你们该彼此相爱，如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱（若13：34）这新约的诫命之后，主耶稣以他身为大司祭的身份

1891年在大同城内都司街购买房院修建天主教堂。该堂于1900年被烧毁，1906年凤朝瑞主教利用赔款重建，由太原派来意大利籍神父一人管理大同教会。

可是我心里想：以后再遇到这种情况我还会救人的，因为我是个基督徒，我不能像耶稣所讲的比喻中的那个司祭和肋未人一样见死不救。

领取了神印，一方面成为天主产业的分享者，另一方面又成为信徒等级中的一员，具有能力去完成基督所托付的使命，成为基督的服务员———子民、勇兵、司祭。所以，领过神印的人对自己的思言行为不可不去加以三思啊！

他们说：“就是有关纳匝肋人耶稣的事，我们原指望他就是那拯救以色列人的君王，可是我们的司祭长竟判了他死罪，钉他在十字架上……”耶稣回答他们：“唉！

为培养孩子的信德和孝心以及对炼灵的关心，陕西周至教区司竹会的孩子们于11月4日在本堂神父的带领下，到墓地去追思亡者。

银禧庆典最精彩部分是「人的敬拜」环节，由贝蒂亚教区维克多．亨利．塔库尔（VictorHenryThakur）主教、伊斯兰教长沙姆斯．哈克（SamsulHaq），和印度教司祭拉杰．库马尔．潘迪（RajKumarPandey