由于神父参与了［基督的司祭职务］，他们也是受傅者。教宗继续说：傅油使主教和神父接近上主，给予他们领导子民、帮助子民、为子民服务的喜乐和力量。

他写的《天道观》下册，就是要把我国历代皇帝分季节祭天作为儒家成为儒教的根本理由所在，皇帝祭天即为儒家天人的中介—司祭，天人合一的媒介，因而他特别重视弥撒圣祭。

一、圣言与圣体的一体性梵二文献礼仪宪章第7号指出五种基督的临在：“在弥撒圣祭中，他一方面临在司祭之身；另一方面，他更临在于圣体形像之内。他又以其德能临在于圣事内。

主耶稣在最后晚餐中给门徒们讲解了万世万代具有永恒价值的临别赠言（若13：1-17：28；玛26：17—35；路22：14—38）颁布了“你们该彼此相爱，如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱（若13：34）这新约的诫命之后，主耶稣以他身为大司祭的身份

1891年在大同城内都司街购买房院修建天主教堂。该堂于1900年被烧毁，1906年凤朝瑞主教利用赔款重建，由太原派来意大利籍神父一人管理大同教会。

他们说：“就是有关纳匝肋人耶稣的事，我们原指望他就是那拯救以色列人的君王，可是我们的司祭长竟判了他死罪，钉他在十字架上……”耶稣回答他们：“唉！

领取了神印，一方面成为天主产业的分享者，另一方面又成为信徒等级中的一员，具有能力去完成基督所托付的使命，成为基督的服务员———子民、勇兵、司祭。所以，领过神印的人对自己的思言行为不可不去加以三思啊！

《礼仪》宪章中说：一切礼仪行为，因为是基督司祭，及祂的身体——教会的工程，就是最卓越的神圣行为，教会的任何其它行为，都不能以同等名义，和礼仪的效用相比（7号）。

这是司祭厄里建议给小撒慕尔的祈祷。若他再听到上主的呼唤，应答道：‘请上主发言，祢的仆人在此静听’。

一名瘸子痊癒後，若望和伯多禄被带到公议会，司祭们禁止他们提及耶稣这个名字和祂的复活，但他们却勇气十足地坦白答道：『我们不得不说我们所见所闻的事』（宗四20）。这就是宣讲。