但是从信仰的角度考虑，我总觉得我们的信仰是有根有据的历史传承，每件圣物都在告诉我们信仰的真实性，为主耶稣做活的见证，增加我们的信德。

1998年10月在罗马，当时的教宗，真福若望保禄二世召集「亚洲主教特别会议」，并任命单枢机担任总报告人，这个任命有两个含意，第一，他是亚洲人，教宗希望是次会议多一点从亚洲人的角度谈教会，更可展示教会在亚洲的历史与文化

我在此文无意做这样的学术研究，只想根据我与他交往过程中看到和听到的点点滴滴，从牧灵神学的角度，用随笔散文的方式，写点我对他的认识，表达我对这位智者牧人的思念。

但从另一方面即业报的角度讲，日本之所以敢打到中国来，而不敢侵略英、法、德、美等国，我们亦必有自取之道，孟子说道：‘国必自伐而后人伐之，国必自侮而后人侮之’就是此意（注：太虚：《佛教最要的一法与中国急需的一事

在以前，我也在网络上查看过一些对比新教与公教的文章，因为那些文章都是站在新教角度去写的，所以让我对天主教曾经产生过误解。

因此从信仰或灵修的角度来说，疾病对我们的生命是有好处的。总之，不论健康或生病，我们都是属于基督的人，我们都为基督而活。基督徒不是活在顺境中的天主子民，而是活在应许中的天主子民。

我想就福传者与慕道者的角度说说自己的想法。首先，正像牧羊棍儿所说，互联网沟通这种信息交流的形式是自我存有的方式，缺乏真实的对象。

从心理学角度看，任何想法都有其来由。宽容就是在别人和自己意见不一致时，不要固执己见。了解对方想法的根源，找到他们提出的意见基础，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。

从某个角度讲，我们有时也是躺在一些床上的瘫子，我们的文化，我们的习惯，我们的生活方式。这些床是我们的依靠，但有时也会束缚我们的生活。我们也希望听到主耶稣对我们说：起来，拿起你的床，回家去吧！

的确，我们每个人都在领悟真理，从他自己的角度表达真理，这其中包括他的历史和文化，以及他所处的环境。但这并不意味着真理是可变的、主观的，而是说永远且只有真理能给予我们旅途和生命。