“逾越灵修”其中有一条说：“要完全空虚自己，接受异国（地）的文化习俗，才能立足于传教事业”。

（梵蒂冈电台讯）在联合国和欧洲议会的推动下，日前正在阿塞拜疆首都召开关於文化对话的第3届世界论坛，主题是：2015年後可持续发展议程中的文化。

以宗教团体为例，在信德的感召下，人们定期聚集祈祷、参与宗教仪式和慈善活动，在这个过程中，彼此扶持、相互关爱，形成了温暖而有力量的社群关系。

最早的时候是社会慈善，社会慈善实际上最聚焦的，我们讲的宗教慈善，几乎都是宗教组织，有我们天主教，基督教，在中国就是佛教的，还有道教，宗教组织进行的慈善，因为那个时候政教合一，所有人一定都要有信仰，都属于某一个教会

真正仁慈的司铎就如同慈善的撒玛黎雅人那样行事……他为何这样做？因为他的心能够同情怜悯，是基督的心！　　教宗指出，宽松主义和严格主义都不会使神父成圣，也不会使信友成圣。

近日，河北省佛教慈善基金会理事长、河北省佛教协会副会长、宏一佛堂的住持常辉法师等佛教界一行在神父修女的陪同下，去一孤儿院看望修女们收留照顾的孤残弃婴，慰问服务在一线的修女们，并做了爱心捐献，同时也和修女们就如何帮助这些孩子们做了交谈讨论

在三年的传教期间，总是以救苦怜贫、疗愈疾患等慈善活动来配合自己的宣讲，他让人们谦卑诚朴，自己首先谦卑至极；他让人们互助友爱，他则率先对那些聋瞽瘸跛，身有残疾者伸出援手；他更以莫须有的罪名被钉十字架，借此完成他牺牲自我

天主是如此地良善，以致舍弃了他神性的灿烂，委屈在马厩中，好叫我们能够找到他，并被他的慈善所打动，他把自己通传给我们，也借着我们继续他的作为。

圣咏34篇上说：请你们体验并观看，上主是何等的温良与慈善。中国传统文化中的吾日三省吾身也是用心反省自己是否善尽了责任。

病患需要憩息，而教会渴望成为慈善撒玛黎雅人比喻中的客店（参阅：路十34），让病人能在其中找到基督的恩宠，遇见那些在天主的慈悲中脆弱获得医治的人。