这牌子有许多犹太人念了，因为耶稣被钉在十字架上的地方离城很近，字是用希伯来、罗马和希腊文写的。于是犹太人的司祭长就对比拉多说：「不要写犹太人的君王，该写他自己说：我是犹太人的君王。」

云南研究人种、语言之天主教教士亦有多人，而邓明德为最着。氏以光绪六年（1880）抵滇，初传教于漾濞，凡五载，旋奉派至嵩明县得子村，始与夷人（罗罗族）接近，颇爱之，虽为其它教士反对，不顾也。

在束腰外衣表面的设计中，有九个带花的图案，据1576年手抄本的记述，这可能代表从阿兹特兰（Aztlan）来的九个民族；12.山丘Tepetl在纳瓦特语（Nahuatl）中是山丘或城镇的意思。

这些语言和描述一方面突出了从死者中复活的戏剧性，另一方面也挑战并震撼了人们的视界和听觉，使人不由地开始认真面对生命本身并反思和检讨自己的生活态度与方式。

;…我们无法用抽象的理论和推断，也不能用理性的解释和分析来淡化甚至抹去上述车祸给亡者及伤者的家人、亲戚、朋友、团体甚至整个中国教会带来的伤痛和难过，因为在面对如此沉重的损失和打击时，任何语言和理论都是苍白无力的

言谈之间，看得出孟建明对教会的道理懂得不少，且热情好客、性格直率、能言善语。就生活与信仰孟建明打开了话匣子：我今年53岁，高中毕业,1982年冬与小我两岁的高卫萍结为夫妇。

于是，神父用清晰而又响亮的语调向约翰尼阐明了这一点。约翰尼站在那里，抬起头，仰着脸看着神父，那双看起来是那么清澈而又无邪的大眼睛里盈满了泪水。“那一定是忏悔的泪水！”

童言童语，煞是有趣。“妈妈，你绝对不能先老，一定要等我长大了一起老”！　　上中学的女儿也依然贴心懂事，母女俩像朋友一般分享彼此的心事。

我们众门徒都需要体验和活出耶稣的安慰之语。我们大家都需要被天主的慈悲滋养，因为我们的救恩源自这慈悲之源。谢谢！

（若17：3）教宗本笃十六世在他讲道中谈及这一祈祷时说，应这样认识耶稣：显然，这里的‘认识’不仅仅是一些具体的知识……认识在圣经的语言中是指从内心与另一位合而为一