嘉禄，在某种程度上，已经从“被耶稣吸引”变成了“效仿耶稣”。他在自己听告司铎的建议下，去圣地拜访主所生活的地方，行走过师父所走过的地方。特别是在纳匝肋，他意识到他必须在基督的学校中塑造自己。

她曾照着镜子自叹道：“我方俊官现在竟变成了这个样子！谁会相信我曾经着舞衫、执歌扇、倾倒一时啊！”乾隆进士倪余疆针对她的人生写了一首感旧诗，诗云：“落拓江湖髩欲丝，红牙按曲记当时。庄生梦蝶归何处？

我想：如果天天坚持下来，将讨要的杂粮变卖了（说不定每天还能讨要个三毛两毛的），自己的治疗费用岂不就有了吗？

尽管在保禄第六的“新礼罗马弥撒经书”中加入了类似的呼求，但是因为天主教的固有神学并没有变，所以几乎所有天主教司铎都还是在念“HocestenimCorpusMeum”的时候举意成圣体，在念“HicestenimCalixSanguinisMei

耶稣为众人而诞生，在白冷玛利亚把耶稣圣婴献给了牧羊人，而今天，教会把耶稣介绍给全人类，好使每个人和人类各种处境都能经验到天主救恩的大能，只有这个大能可以变恶为善，只有这个大能可以改变人心，使心成为和平的绿洲

许多人纷纷采用了这一说法，有时甚至变成了被滥用的口号。被越来越多的人滥用，他们把时间花在了教教会该怎么样或者不该怎么样上。“走出去的教会”不是我发明的一种时髦表达方式，而是耶稣的教导。

2013年，张宝娣回到了自己的家中，当双脚迈进家门的那一刻，昔日的欢声笑语，变为了此时的悄无声息，昔日的阖家欢聚，变为了此时的空屋四壁，顿时一种无言的孤寂之感、丧亲之痛在她心中猛烈地翻滚。

虚拟世界里，网络是那件神奇的衣服，把大家全变成了蜘蛛侠。现实到了网络就完全调了个儿：发言者陷入沉默，沉默者开始发言；权贵默默退后，草民成了主角。　　所以，一些人说，现在的人很虚伪。

黄洁夫：存活率不高，这样呢，这些故事都是在外面，都是变成了相当恶心的一件事情，所以中国取消死刑器官，教皇很关注这个事情我觉得很自然。就是说两年前播下的种子，我们中国老百姓在看，全世界也在看。

现在已经是历史上所讨论的原始宗教的内容，这些内容在不同的文化中留下了不同的「神话」记载，这些「神话」变成了一些宗教上重要史料，使现代人在研究宗教上有丰富而美丽的图画。