救主耶稣并没有制造，也没有挑选他的十字架，他只是接受那具犹太人与我们所加诸于他的十字架。就其根源说，痛苦本是人类罪恶所结的苦果。救主耶稣尚且不愿推却那加诸于他的痛苦的十字架，我们有什么理由拒绝它呢？

只不过是福音所认为的喜乐是来自克胜罪恶，因为罪恶只会破坏人的良知，只会给人制造“自由”的表象，结果反而更令人觉得生活空虚、没有意义。所以，与其说基督宗教文化是“罪感文化”，不如说是“爱感文化”。

但令人遗憾的是，我们其实都体验过制造分裂、封闭和鄙视的自私。从圣洗圣事重新出发，意味着重新找到慈悲之泉、众望之泉，因为没有任何人被排除在天主的慈悲之外。没有任何人被排除在天主的慈悲之外！

德肋撒修女俯身照顾那些虚弱、被遗弃在街头等死的人，认出天主赋予他们的尊严；她告诫尘世的权势者们，必须在他们所制造的贫穷面前承认自己的罪行。

周礼有司市，主管市场的治教政刑；西周时代六卿之一的大司空，主管建筑工程，制造车服器械；大司徒在周礼也是六卿之一，主管教化，同今天的教育部长，汉代成为三公之一；同为六卿的大司寇，则主管刑狱，类似今日的法务部长

最後，关於教会内部批评圣座对中国当局政策的声浪，圣座国务卿支持不同意见的合理性，但必须力求建设共融，而非制造分裂。

这声音并不是自动喊出的，而是由鄙视、诽谤、制造虚假证词构成的。这是操纵者的声音，他们粉饰现实生活，给人设圈套好使自己摆脱困难；还有人为了巩固自己的地位而压制不一致的声音。因此，钉死祂！

于是，子民落入了陷阱，要求一个有形可见的天主以便能够自我识别、找到方向：于是他们对亚郎说，‘他起来，给我们制造一尊神像，在我们前面引路’。给我们一个领路人、给我们一个领袖。

教宗写道：教权主义在教会的身体内制造分裂，煽动并有助于今天我们所谴责的许多邪恶的持久存在。教权主义是一种理解教会内权威的反常形式，这在那些出现性侵犯、滥权和践踏良知行为的众多团体中非常普遍。

土山湾孤儿工艺厂制造的风琴、塑像、木雕、木刻、镶嵌画、彩绘玻璃等，市场声誉非常好，产品使用于全国各地。