武俊维主教也在弥撒讲道中说：我们聚会首要访问的地方就是圪潦沟，因为圪潦沟的教友为培养修生付出了很多的牺牲。

根据王成义先生考证，徐光启后代有十四位子孙做了神父，其中有：徐允希、徐宗泽、徐宗海、徐宗江、徐川生、徐顺梓、徐丕文、徐宗敏、徐懋禄、徐祥贤、徐礼德、徐俊兴、徐简谷、徐德禄，另有修女数人。

行到堂门口，随行司铎山西总修院院长武俊维神父迎接圣髑到祭台上，该村的教友闻风而动，随至圣堂，在热切的渴望中参与了弥撒圣祭，紧接着介绍亲圣髑的礼仪和亲圣女小德肋撒圣髑的意义，尤其是第三个一千年，这传教的一千年

2温德尔著，刁承俊译，《女性主义神学景观》（北京三联书店，1995），82页。3胡国桢主编，《女性神学与灵修》，台北：光启文化事业，2005，p122。4同上。

8点半的第二台弥撒由甘俊邱主教主礼，为了不错过这次机会，我们早早就去教堂等候，并去办告解，聆听甘主教的教诲。偌大的石室堂被来自各方的教友挤满，来得晚的只好在门口聆听了，真是盛况空前。

青年联谊会负责人任俊芬教友：0351-7099910。

她十六岁时，虽然只有小学文化，但以俊美的形象和天使般的心灵被一位知深技高的产科博士而青睐，破格收她为弟子，并精心培育，使她成了一名出类拔萃的产科大夫。

两年后，1948年被派遣到泗泾做本堂，兼若瑟小学（又名育才小学）校长，泾泗堂下属七个小堂，即：小东宇圣母七苦堂、横塘圣母领报堂（即现安息骨灰堂）、吴家浜露德圣母堂、双楼安德肋堂、蔡家浜耶稣圣心堂、槐家浜若瑟堂和胡家浜三王来朝堂

土山湾孤儿院的前身为蔡家湾孤儿院（院中孤儿由天主教柏葆禄神父收养）。至1867年孤儿数目已达342人。“衣之食之，教以工艺美术。”院中先后收养孤儿约2500人。

他热心好学，跟公学校长叶慕华神父学会弹琴及唱经后，利用寒暑假期，回到本村组织唱经班，严加训练，使段家务唱经班一时远近闻名，被邀参加东闾的首次朝圣活动，并参加欢迎教宗钦使蔡宁总主教的盛大仪式。