1703年，救世堂扩建成大堂，御赐万有真源等匾额。危机　　清朝中叶，民间反对天主教势力与天主教会不断发生摩擦，为了息事宁人，清政府于道光七年（1827年）查封了蚕池口天主教堂（北堂），并没收全部教产。

为此，我们探本究源，直溯教父，并不是要抛弃或轻视介于教父时代和我们今天之间这一段长达一千二百年以上的教会历史和经验，而是为能更彻底地认识和吸收没有遭到时间磨损、没有被历史渣滓掩盖的纯净的基督讯息。

夫妇恳谈会周末通过制造一个独特的机会，让夫妇沐浴在二人世界，通过对自身关系的碰撞，来观察婚姻现状，挖掘埋在心里的爱源，从而体验出自身与天主的关系，领悟到婚姻圣事的意义。

当我们在祈祷中认识了主耶稣时，就会充满天主的恩宠和耶稣基督所怀有的心情；当我们聆听祂的教导，在生活中实践时，就会像信德之父亚巴郎翰一样，成为一个“福源”，同时，我们的家庭、团体、教会和社会也会因着我们而成为有福的

这个想法得到了美国大使馆和国民党方面的孙科、张群和南京市市长马超俊的支持。　　

另慈济功德会董事长杜俊元、法鼓山果东法师、一贯道等各宗教代表，及台湾地区前副领导人吕秀莲、高雄市长陈菊等人都出席；远道而来的教廷万民福音部秘书长韩大辉、香港两位主教，也来送别。

北京的杨俊修女宣读倡议书右一为中国天主教社会服务委员会刘元龙副主任主持闭幕式13日闭幕式上，两个小组派各自的代表刘雅敬神父和刘双豪神父分享了小组讨论结果。感谢刘元龙副主任为此次会议起草并提供了倡议书。

武俊维主教也在弥撒讲道中说：我们聚会首要访问的地方就是圪潦沟，因为圪潦沟的教友为培养修生付出了很多的牺牲。

根据王成义先生考证，徐光启后代有十四位子孙做了神父，其中有：徐允希、徐宗泽、徐宗海、徐宗江、徐川生、徐顺梓、徐丕文、徐宗敏、徐懋禄、徐祥贤、徐礼德、徐俊兴、徐简谷、徐德禄，另有修女数人。

行到堂门口，随行司铎山西总修院院长武俊维神父迎接圣髑到祭台上，该村的教友闻风而动，随至圣堂，在热切的渴望中参与了弥撒圣祭，紧接着介绍亲圣髑的礼仪和亲圣女小德肋撒圣髑的意义，尤其是第三个一千年，这传教的一千年