教宗在弥撒讲道中重复索福尼亚先知的话，要求耶路撒冷满心喜乐，因为上主已撤销一切定案，决定居住在我们中间。教宗说,将临期第三主日把我们的目光引向即将来到的圣诞节。

厄玛乌两位门徒与耶稣相遇时，他们正逃离耶路撒冷。耶稣被钉十字架後，他们感到失望，决定离开这场他们始料未及的失败。

教宗也提到耶稣哀哭耶路撒冷，邀请我们扪心自问：天主是否为我哭泣，天主是否对我感到失望，我是否远离了上主？我有多少个奴役我的偶像，是我无力从身上除去的呢？

一如第二篇读经所说的，这是对新天新地的希望，对天上耶路撒冷城的希望，对那装饰好迎接自己丈夫的新娘的希望。教宗说：我们期待著那美好的时刻。

“这个非凡事件传到耶路撒冷，那里的弟兄们因伯多禄的行为而感到愤慨，他们严厉斥责他！伯多禄做了一件打破习俗、超越法律的事！他们因此责怪他。

（参阅：依四十1-11）事实上，那篇读经正是依撒意亚先知向以色列子民传达的安慰、「希望的喜讯」，因为天主说：「你们应向耶路撒冷说宽心的话，并向她宣告：她的苦役已期满，她的罪债已清偿。」

意大利主教团主席巴塞蒂枢机首先致词后，波黑主教团主席普利奇（VinkoPuljić）枢机，以及耶路撒冷拉丁礼宗主教区「主教出缺期」宗座署理皮扎巴拉（PierbattistaPizzaballa）总主教将先后发言

当时，基督信仰从耶路撒冷传到「已知的世界」，也就是各民族商业往来、文化交流的地方，并提出触及生命和生活意义的问题。世世代代以来，亚美尼亚与伯多禄宗座这份渊远流长又丰富多饶的关系持续得到加强。

卡斯泰利格鲁埃国立艺术高中师生圣诞马槽陶瓷艺术作品于1965年12月首次在该镇中心教堂门前广场展出，随后，于1970年圣诞节在罗马市中心图拉真古市场遗址展出，几年后，在耶路撒冷、白冷和特拉维夫展出。

相反，当他想到赤脚去耶路撒冷并实践其他苦行时，他不仅在想到这些苦行时感到安慰，而且在他停下思慕这些时也会有满足和愉悦之感。教宗指出，圣依纳爵的经验有两个方面值得注意。