此外，教宗在文告中也焦虑地提到，那些接受过福音宣讲却将之抛在脑后的人的阵营有所扩大，这些人不再把自己当作教会的一员。即使在有基督信仰传统的社会中，许多环境今天对聆听信仰的话也无动于衷。

今天的礼仪的福音（谷9：30-37）给我们谈论耶稣，他宣告在他生命的顶峰将发生的事：“人子——耶稣说——将要被交在人手中，为人所杀；被杀以后，过了三天，他必要复活”（31节）。

答：他住进了索多玛附近；该地人在上主面前罪大恶极。三、上主再次应许土地（创13:14-18）问8：当罗特离开后，上主对亚巴郎说了什么？

在圣洗圣事中，人接受了天主本身的生命，天主则让我们成为祂的子女，使我们与基督和基督的教会结合。教宗继续说，这新生命允许我们以不同的视角看问题，不再对那些无关紧要、不可持久、随时间而消逝的事物分心。

因此，国际机构所制定的发展计划该当顾及普罗大众如此频繁的渴望，使人的基本权利，尤其是饥饿者的权利在各种境况下得到尊重。首先需要挂虑的必须是人本身，那些缺少日用粮的人。

教宗然后列出在耶稣的时代试图控制恩宠的不同党派：法利塞人，他们使人成为繁琐法律的奴隶，给子民肩上施加负担；撒杜赛人，在政治上采取妥协态度；厄色尼人，极为虔诚，可是非常胆小，不敢冒险，在他们的隐修院中闭关自守

从这个角度看，在告解厅度过更长时间是牧人的一项重要职务，尤其针对照顾人灵的司铎而言。因为藉着行使这项圣事，他们有许多机会能正确地塑造信徒的良知，帮助他们在心中接纳基督，向基督的临在开放。

教宗新作《纳匝肋人耶稣》第二集，探讨耶稣荣进耶路撒冷、苦难、被钉十字架、埋葬和复活。（图：天美社）教宗在新作《纳匝肋人耶稣》第二集中指出，耶稣的死不能怪罪于犹太人身上，应顾及当时复杂的政治和宗教处境。

人进入乐龄之年，社会经验比较丰富，但疾病也随之而来。高血压、高胆固醇、高血糖、高尿酸在所难免，处处高人一等。这些疾病可以服药延长寿命。

或许是四川人容易满足，步调较慢，所以对人的态度比较和善。成都唯一的天主教堂，教友不少，圣堂坐得满满的，弥撒前教友们大声齐念玫瑰经。